大体上延续了现代观念史早期阶段的那些杰出传统。进步的学说,相信科学技术造福人类的可能性,对时间的关切,对理性的崇拜,在抽象人文主义些都以各种不同程度联系着迈向现代的斗争,并在中产阶级建立的胜利文明中作为核心价值观念保有活力、得到弘扬。”另一种为“将导致先锋派产生的现代性,自其浪漫派的开端倾向于激进的反资产阶级态度。它厌恶中产阶级的价值标准,并通过极其多样的手段来表达这种厌恶,从反叛、无政府、天启主义直谀承┭д甙颜饬街窒执愿爬ㄎ!吧缁嵯执启蒙现代性焙汀吧竺老代性姥执”,如伍方斐总结道,“在西方理论界,‘现代性’通常被认为包括两层涵义,即所谓‘现代性的两重性’:一是‘社会现代性’,又称‘世俗现代性’或‘资产阶级现代性’,它表现为和社会的现代化与工业化进程相关的占主流地位的价值观念和社会规范,如启蒙主义、工具理性与科技万能概念等等;二是‘审美现代性’或‘美学现代性’,它以主体性和个体性为内核,对工业主义和资产阶级市侩主义及其观念进行批判,文学上的现代主义是这种富会现代性’的疏离构成对后者的分裂,从而本质上具有反现代的一面。这是‘现代性’的自身发展中意义深刻的悖论。”如果说启蒙的社会现代性体现了理性的逻各斯力量,代表理性精神的独裁,那么,审美现代性则突现出对社会现代性的反恩精神、批判力量和否定立场,它追求非理性、混乱、零散化和多元宽容的反动。社会现代性和审美现代性共同构成了现代性的多元内涵,在现实社会中呈现出更为复杂甚至无序的局面。对“现代性”总体上的梳理和总结,目的在于为分析中国的现代性问题提供方便,为分析中国现代乡土文学的现代性问题打下基础。第一章现代性问题与中国现代性的发生及其特点美硖帜谒箍狻断执缘奈甯泵婵祝合执饕濉⑾确媾伞⑼欠稀⒚乃滓帐酢⒑笙执饕濉顾爱彬,李瑞华译,北京:商务印书馆榉届场断执裕嚎缡兰椭泄难д雇囊桓鑫幕咏恰罚断执杂胫泄难А页,宋剑华主编,济南:山东教育出版社’
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