球发展史,即地质Р学,还完全没有人知道,而关于现今的生物是由简单到复杂的长期发展过程的结Р果的看法,当时还根本不可能科学地提出来。因此,对自然界的非历史观点是不Р可避免的。根据这一点大可不必去责备 18 世纪的哲学家,因为连黑格尔也有这Р种观点。在黑格尔看来,自然界只是观念的“外化”,它不能在时间上发展,只Р能在空间扩展自己的多样性,因此,它把自己所包含的一切发展阶段同时地、并Р列地展示出来,并且注定永远重复始终是同一的过程。黑格尔把发展是在空间以Р内、但在时间(这是一切发展的基本条件)以外发生的这种谬论强加于自然界,Р恰恰是在地质学、胚胎学、植物和动物生理学以及有机化学都已经建立起来,并Р且在这些新科学的基础上到处都出现了对后来的进化论的天才预想(例如歌德和Р拉马克)的时候。但是,体系要求这样,于是,方法为了迎合体系就不得不背叛Р自己。Р 这种非历史观点也表现在历史领域中。在这里,反对中世纪残余的斗争限制Р了人们的视野。中世纪被看作是千年普遍野蛮状态造成的历史的简单中断;中世Р纪的巨大进步——欧洲文化领域的扩大,在那里一个挨着一个形成的富有生命力Р的大民族,以及 14 和 15 世纪的巨大的技术进步,这一切都没有被人看到。这样Р一来,对伟大历史联系的合理看法就不可能产生,而历史至多不过是一部供哲学Р家使用的例证和插图的汇集罢了。Р 50 年代在德国把唯物主义庸俗化并到处兜售的小贩们,丝毫没有越出他们Р的老师们的这个范围。自然科学后来获得的一切进步,仅仅成了他们否认有世界Р创造主存在的新论据;而进一步发展理论,实际上他们根本不去做。如果说唯心Р主义当时已经智穷才竭,并且在 1848 年革命中受到了致命的打击,那么,它感Р到满足的是,唯物主义在这个时候更是江河日下。费尔巴哈拒绝为这种唯物主义Р负责是完全对的;只是他不应该把这些巡回传教士的学说同一般唯物主义混淆起Р来。Р 10
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