第三恩格斯进一步的批判费尔巴哈的历史唯心主义。费尔巴哈的历史唯心主义主要表现在两个方面,一,就是他的宗教观。费尔巴哈认为宗教是人的本质的异化,也就是他认为上帝是人造的。然后费尔巴哈说,对宗教要加以改造,从对神的崇拜转变为对人的崇拜。而费尔巴哈所说的对人的崇拜就是两性之爱,这是宗教的最高形式。进而他用宗教来解释历史,用情感来解释宗教。Р恩格斯就批评费尔巴哈的宗教观是错误的,是历史唯心主义的。宗教不是起源于情感的,因而我们不能把情感当作崇拜的对象,更不能用宗教来说明历史。相反,我们只能用历史来说明宗教。尽管宗教有历史,但宗教的历史需要用人类社会发展的历史,用生产的历史,用科学技术进步的历史来解释。你不能颠倒,用宗教解释一切,那就错了。Р第二,恩格斯进一步的批判费尔巴哈的伦理观。费尔巴哈是一个感性主义者,他老是从感性出发,他主张追求幸福的欲望与生俱来,追求幸福的权利人人平等。Р恩格斯批判他这两句话都是错误的。首先,恩格斯指出,追求幸福不单纯是个个人行为。人是社会的人,所以人的所有活动,包括感官欲望的获得,那都是个社会行为。人的所有行为都是社会行为,没有单纯的,纯粹的个人行为。因为人不能离开社会,所以不能离开社会性来抽象地谈论人的行为。第二,追求幸福不能离开物质手段,不能离开物质条件。你抽象地谈论追求幸福的权利人人平等,当然是荒谬的。在资本主义社会,资本家和工人追求幸福的权利能平等吗?一个富人和一个穷人追求幸福的权利是平等的吗?追求幸福,在任何条件下都是建立在生产力发展,物质条件丰富的基础之上。没有生产力的发展,工人阶级不占有财富,就不可能有获得幸福的基础和权利。所以费尔巴哈讲这个观点不仅错误的,而且是反动的。你无非是让工人阶级安于贫困,不让工人阶级起来搞革命,不让工人阶级剥夺不得主,所以你这个观点是不让工人阶级起来推翻资本主义制度。所以不仅错误,而且反动。你是历史唯心主义的观点。
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