中国写意画中大落笔的手法,张弛有度,动静结合。虚和实的表现是赵丹表演理论的中心。(4) 叙事结构——离合引生,中国电影创作受文学形式影响,讲究连贯延绵,流动的空间和时间概念,具有游的美学性质的离合生引的意义。 1.3.2古典美学史论本论文在论述费穆如何巧妙地运用电影艺术,以寻求“中国画”式的意境美学上使用了古典美学史论有关意象、意境的内容,以及论文最后一部分以《孔夫子》为例探析“游”的审美内涵与精神实质都着重以陈望衡《中国古典美学史》为理论参考。陈望衡,武汉大学哲学系教授,代表作《当代美学原理》、《中国古典美学史》, 其美学思想被学术界评论为“境界本体论美学”,总结出了中国古典美学五大传统, 即乐天忧世、崇阳恋阴、尚贵羡仙、自然至美、中和为美,在《中国古典美学史》中提及到以“意象”为基本范畴的审美本体论系统,在中国古典美学中,处于审美本体地位的是“象”“境”及延伸出的意象意境等,这是中华民族的审美对象,最早在文论中使用意象概念的是刘勰,但对意象的美学特征未加论证,真正对意象的美学特征作深入描述的是唐代美学家王昌龄、白居易等,强调意象中兴的作用,意象不再是单一的理论,它成了中心的理论,论者有的将它与比兴联系,有的与情景交融联系,境,较为空灵虚幻,境比象心灵成分多,由“境”衍生出来的美学概念如意境、物镜、虚境、实境等,最重要的当属意境,意境是中华艺术美学的最高范畴。[4]它是建立在意象基础上的,与意象不同的是,意象在于实,意境在于虚。文末论述孔子的美学思想时提及到“游”,孔子曾表述他的人生观为志于道,依于仁,游于艺,孔子对待艺术生活的态度用一个字“游”来概括,其含义比较丰富, 首先让我们想到的就是自由,如庄子倡导的逍遥游,这种自由所指的是精神上的自由,也所谓神游,体现在人的精神层面,在从事艺术活动时,它能得到最充分的发挥,“游”是轻松、愉快令人向往的,给人们心灵带来了美的享受。
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