教授的重要性,但这并不意味着我们的传承必须这么讲解,而是针对众生根机,不得不这么传讲。大圆满的精华是真实教授,但我们能做得到吗?在做不到的前提下,不得不依靠方便教授。同样一个道理,修法是有次第的。我们现前讲解改造意念之正念, 并不是教条性地告诫大家,所有人必须这样做。记得以前上师曾经讲过 10 这样一个公案。往昔一位高僧大德前去参拜某座寺院,寺院的僧众并不认识这位高僧大德,因此这位高僧大德在底下随众一起念诵。大家念到某处突然安静下来,谁也不出声,过了一会又开始继续往下念诵。这位高僧大德就问旁边的一位出家众:“为什么你们前面念得好好的,突然就停下来了呢?”这位出家人告诉他说,这是寺庙的一种规矩,到这个地方必须停一下,此时决定不能动,而且不能出声。这位出家人不懂此时停下念诵是为了安住,以为停顿只是一种规矩而已。这样的理解当然不正确。同样,我们以方便教授为大众传讲,不是因为到了某个步骤就必须如此,而是由于众生根机不够的缘故,只能以方便教授来为大家传讲。因此,我们在讲解正念时,也主要从改造意念之正念开始。因为当见解还没有圆满赤裸,修行还没有达到高一点层次之时,改造意念之正念是不可缺少的。就如同我们讲解上师瑜伽导修之善巧运用时,从剖析调伏妄念开始,不是说讲法必须要按这个步骤讲解,而是由于弟子根机不够的原因,我们只能依照这样的次第造行。所以,次第根机者必须先从改造意念之正念入手去调伏烦恼。(七)方便教授于次第根机之重要性调伏烦恼首先要提起正念,但提起正念并非一味地把一切起心动念都当做一种过失。我等历代传承祖师华智仁波切曰:“轮回虽为所弃法, 然初不依轮回法,不能趋入涅槃道,初识轮回性尤要。”也就是说,妄念是需要调伏与断除的,在这一点上,所有一切教法都是一如的。但最初修行过程中,作为依方便教授修学的弟子,不依妄念是永远无法成办无上菩提的,所以初次依妄念成办解脱至关重要,也就是我们通常所说
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