地兼并使得他们积累了越来越多的财富,也造成了“富者田连阡陌,贫者无立锥之地”的现象。加之战争也给人民带来了沉重的灾难。春秋时期, 诸侯国为了一己之私利,不断发动战争,同时各诸侯国弑君篡位也司空见惯。《孟子·离娄上》中有所记载:“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城’’。各级统治者为了使自己的野心和贪欲得到满足,频繁的发动战争,他们对人民施以苛政来应付沉重的军费开支,使得劳动人民妻离子散家破人亡,沉重的徭役也压得他们喘不过气。如此不顾百姓死活的残酷压榨,人民忍受不堪,人民被逼上绝路就只能奋勇反抗。这些事例也正是表明了春秋时期的劳动人民所遭受的身体和精神上苦难越来越沉重,所以反抗的规模也越来越大、越来越激烈。 2.3《老子》行政伦理思想形成的主观条件老子生活的春秋后期是一个礼崩乐坏、人心不古、战乱不止的时代,具体表现为旧有礼乐制度难以为续,各统治者贪婪残暴,兼并战争加剧,使得人民置身于深重的灾难之中。在更深层面思想观念上表现为人心不古、世风日下、道德沦丧,人们不再抱有纯真质朴的自然之性。老子曾任周王室国家图书馆的馆长,对过去的历史资料进行广泛的接触,深知“古今成败存亡祸福之道",又有丰富的政治经验,又亲身经历了当时社会上发生的一切,从而提出了自己对人类历史演变的独特而深刻的见解。 2.4《老子》行政伦理思想形成的理论渊源《老子》行政伦理思想的产生不仅有深刻的社会根源,也有丰富的理论渊源。老子作为“周守藏室之吏”,无疑对春秋之前的优秀的典籍文献进行了广泛的接触和释读, 并对其中蕴含的思想观点进行了批判性的继承。从《老子》与先秦古籍的关系来看,在《老子》的五千言中,不但有直接标明援引古人之言,也有未标明出处的古籍之语。例如:标明直接援引古人之言的有第二十二、四十一、五十七、六十九、七十八等。未标明出处援引古籍的第五章和七十九章源于《周易》。因此,《老子》思想与《诗》、《书》、 6
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