值得注意的是比之于顺治时亚欧大陆水平也是居于前列的。不可否认,它朝统治者及康熙帝对传教士们的恩是康熙朝文化科技的一项重大成果。但为了借鉴遇.有的传教士却不能做到表里如一西方的一些方法,白晋等西方传教士也参与了实的忠诚.甚至阴奉阳违。例如康熙帝际测绘,于是《皇舆全览图》成图不久巴黎就出所器重的南怀仁就是如此。他在康熙现了副本。可以想见,这对于一个国家至关重要帝面前表现得恭顺小心,甚至在临终的安全问题而言肯定是不利的.传教士在其中扮前表示能够毕生为其效劳.死而无演了不甚光彩的角色。憾。但他生前在北京遇到沙皇使臣的鉴于此,清初统治者应寻求一种更为妥善的时候却也向其表示愿意”竭尽所能,方式去与世界接触,在汲取先进知识、技术进行为沙皇效劳”.还贬损康熙帝是一个彼此之间文化、经贸等方面交流的同时.也要在“变幻无常的人”,中国是“野蛮民国家安全等重要领域建立相应的防范措施。遗憾族”。传教士们何以如此.究其原因的是在礼仪之争中罗马教皇的顽固不化导致康熙不外乎宗教,能够让他们全心全意的帝下达了禁教令.中国没有来得及进行更多的探也唯有宗教。只要能让其顺利传布宗索实践就开始走上了封闭的道路。此后.由于中教,效忠于哪一个国家、哪一位君主国自身的若干复杂因素,康熙帝以后的几位皇帝对他们而言都是一样的。这也是著名对于自我封闭路线的执行则愈益趋于彻底.涉及传教士汤若望在明亡后能迅即服务于的范畴在逐步增加扩大,甚至拓展到了贸易层清廷的根本原因。其他传教士概莫能面。当时尽管还有少量西洋人在京.但他们也仅外。无论在与统治者的交往中表现的仅是服务于宫廷需要。固步自封,使中国在发展多么忠心耿耿,核心目的只有一个,道路上逐渐落后.最终被西方国家远远地抛在了就是传教,因此他们不可能象中国士后面。人那样视自身与朝廷为命运休戚相关(责任编辑:赵磊)的统一整体.诚挚地效忠于中国的君l远01.0∞zo≤_r}1~3I(一3∞
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