孙思邈在其《千金翼方》中也专门列有《禁经》,并将禁咒、Р符印等巫术与汤药、针灸、导引一样,列为“救急之术”[46]。在民间巫术有更多的Р残留和更多的信奉者,如清赵学敏《串雅·序》[47]中述说的“走方医”治病术中,Р有以药物兼施祝祷的截、顶、串诸法,多“旁涉玄禁,琐及游戏”,“操技最神,而Р奏效甚捷”,赵学敏本人读书“旁及《道藏》……远及《海录》、《丹房》”,皆含有Р非常浓厚的巫术意味。现代学者宋向元、华学涑曾提出六巫为六种医术鼻祖的说法Р[48],即巫彭为后世催眠术之鼻祖,巫抵为推拿疗法之鼻祖,巫阳为外科之祖,巫履Р为后世道家、方士祝由禳灾祈福之祖,巫凡为方剂、药物治疗之祖,巫相之术则传Р为麻衣神相之类。这种观点虽然欠缺足够的文献资料支持,但亦能在一定程度上反Р映出学者对巫医密切关系、巫术对医学所具有的深远影响的认同。Р(六)小结Р 通过上文对巫、巫医的产生、发展的阐述,可知巫文化是中国传统文化的源头,Р原始社会时期存在巫兼行医事、医巫混杂的现象。巫医在治病时最基本的方法就是Р祝由,在施术时通常还需配合相应的工具或动作。随着时代的进步,西周时期巫师Р与医师就已经分别列于不同的职官系统。随着理性主义渐占上风,巫、医的分立日Р益明显,然而巫、医分化不是一蹴而就的,在一个相当长的历史阶段中,仍见巫术Р对中医所产生的影响。Р二、方士与中医之关系Р(一)方士与巫Р “方士”之名最早见于《周礼》。《周礼》官职系统中设有“方士”,主要掌管Р王城四方采地的狱讼之事,如《周礼·秋官·叙官》曰:“方士,中士十有六人。”Р郑玄注曰:“方士,主四方都家之狱者。”[49] Р “方士”最早与鬼神迂怪之说相勾连,可推及周代的苌弘,据《史记·封禅书》Р载,苌弘“以方事周灵王,诸侯莫朝周,周力少,苌弘乃明鬼神事,设射狸首。狸Р首者,诸侯之不来者。依物怪欲以致诸侯。诸侯不从,而晋人执杀苌弘。周人之言Р 8
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