,但是也流行过大乘佛教。唐慧英撰《华严经感应传》有"龟兹国中唯习小乘......"的记述:目前在新疆库车地区发现的佛教经典中仍是以"说一切有部"的种类最多,而其基本教义则属于小乘经典.所以根据史料记载,龟兹基本上应属小乘佛教国家。小乘佛教承认现世的佛释迦摩尼,宣扬现实的虚幻,与大乘佛家"普度众生"的观念不同,小乘追求自我的解脱、自波及注重累世修行,因此在石窟壁画中绘有大量累世修行的故事画。这一时期,由于各种原因,突厥、伊朗、叙利亚、吐蕃、汉等在龟兹地区有着民族之间的交流,不同民族之间的文化交流对石窟壁画艺术产生了影响:之后,随着伊斯兰教的传入以及历史原因,大量的回鹊人迁入龟兹地区,至此龟兹壁画艺术也随之进入衰落期。龟兹以其独特的地理位置,为佛教传入内地以及中原汉文化的外传提供了便利的条件。佛教在此地的兴盛,造就了佛教文化的发展,为了更好地传达佛教教义,让芸芸众生更加直观的了解佛教教义,反映佛教故事的壁画似乎成为解说佛教经典的有效途径。因此壁画依附的载体石窟被大量开凿已达观像之目的。龟兹石窟壁画伴随着佛教的传入而不断兴盛。龟兹,西域曾经的辉煌,它以豁达开放、兼收并蓄的胸襟接受着希腊罗马、波斯、印度以及中原文化带来的营养,独创性地与西域本土文化融合为一体,创造了独树一帜的龟兹佛教文化.石窟壁画作为龟兹本土佛教文化传播的载体,在艺术风格上吸取了中原、希腊、印度等多种外来艺术形式,形成了区别于内陆四大石窟艺术的"龟兹风"。1.2石窟组成龟兹石窟是龟兹国模内所有石窟的总称,龟兹石窟群也是我国新疆地区最大的石窟群(图1-2),有位于拜城的克孜尔石窟、台台儿石窟、温巳什石窟,位于库车的库木吐拉石窟、森木塞姆石窟、克孜杂哈石窟、玛扎伯哈石窟,还有一个位于新和县的托乎拉克埃肯石窟。[3]季'是林:(中印文化关系史论丛》序,载《中印文化关系史论文集),三联书店,1982年,第114、180页.
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