露骨,肥不露肉,乃为尚也。使骨气瘦峭,加之以沈密雅润,端庄婉畅,虽瘦而实腴也。体态肥纤,加之以便捷遒劲,流丽峻洁,虽肥而实秀也。瘦而腴者,谓之清妙,不清则不妙也。肥而秀者,谓之丰艳,不丰则不艳也。所以飞燕与王嫱齐美,太真与采苹均丽。譬夫桂之四分,梅之五瓣,兰之孕馥,菊之含丛,芍药之宣艳,芙渠之灿灼,异形同翠,殊质共芒也。临池之士,进退于肥瘦之间,深造于中和之妙,是犹自狂狷而进中行也,慎毋自暴且弃者。Р Р译文:Р天地之间,齿角爪牙,各物不都齐全,受之于气使得如此呢。书的体状多种多样,人的造诣各不相同,必欲众妙兼备,古今恐无全书了。但天地之气,雨晴暖冷,风雷霜雪,由来周遍承顺,万物繁茂生长,极少过多,自然形成的工巧全都遍及。所以道德智能最高的人有协助谋划之功,君王相国有协和治理之任,皆所节制宣泄阴阳,而调和天地自然之气呢。因此人之所察受,天性赋与相同,气质习惯多样,不过是中行,是狂,是狷而已。所以人之于书,得心应手,千形万状,不过是中和,是肥,是瘦而已。如果作书呢,长短合度,轻重协衡,阴阳得宜,刚柔互济。犹如世间论相的,不肥不瘦,不长不短,一为端庄之美呢,此中行之书呢。若专好清秀有力,偏于瘦了,瘦则气势易强劲,而体态多瘦劲。独擅长丰艳,偏于肥了,肥则体态常美好,而气势每软弱。犹如人之论相的,瘦而露骨,肥而露肉,不以为佳;瘦不露骨,肥不露肉,才为上呢。假使骨架气势瘦峭,加之以深沉严谨雅致温润,端庄柔顺明畅,虽瘦而实润腆呢。体态丰映纤柔,加之以便捷遒劲,流丽高洁,虽肥而实秀美呢。瘦而腆的,称之清妙,不清则不妙呢。肥而秀的,称之丰艳,不丰则不艳呢。所以飞燕与王墙齐美;太真与采苹同丽。譬如那桂花之四分,梅花之五瓣,兰花之包孕芳香,菊化之容纳众多花瓣,芍药之富艳,芙渠之灿灼,异形同青翠,殊质共芬芳呢。作书之士,进Р退于肥瘦之间,深造于中和之妙,此犹如从狂捐而进于中行呢,慎毋自暴且弃呀!
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