大的奋白色之眼将要解开生命之结。”[3]通跞过死亡的可见性的佐证,解剖临床医学开始被称为“实证”医学。Р三、死亡的渗亻透性Р在生命的死亡中,疾病的遗迹和死郸亡的混沌混在一起,难以区别。“在中风Р之后,大部分动物功能自然而然地停顿了梯,死亡也已经开始接踵而来,而器官功能蘩却依然维持自身的生命。”[4]死亡的短时间静默的出现在整个疾病演变的过程中巅,逐渐死亡是一个历时性画面。Р“死亡喝是复合式的,在时间上是分散的……在个甓体生命死亡之后,许多细小和局部的死亡返继续在瓦解着依然残存的生命群岛。”[睥5]死亡的进程是独特的,与生命或疾病黥的进程不同,例如比夏的解释“老人缓慢隶而自然的死亡恰恰颠倒地再现了儿童、胚呜胎、甚至植物的生命展开过程”。Р四、窄死亡的个体性Р在对死亡的认识和感知中,个体摆脱了简单而普通化的生命,开始了自我意识发现的过程;在死亡迟缓和若障隐若现的行进中,混沌的共性生命终于实迓现了生命的个体化。也因此,疾病也被赐s予某种独特的情感意义,例如福柯所言胸捱部疾病例如肺结核是相思病的象征,“死步亡离开了古老的悲剧天堂,变成了人类抒蚋情的核心。”[6]Р在死亡成为医学经窬验的主题前,死亡终于挣脱了反自然的意矛义,而出现在每一个的还存活的身体当中戡。对死亡意识的转变,加速了个人化的进峙程。自杀对于福柯而言是最本己的事情,释和外界无任何瓜葛。Р生命、疾病和死亡Κ组成稳定的三角结构,这个结构的最高处是死亡,“它与生命相对立,而又揭示生陟命:与之相联系的是活生生的对立物,即贫生命;生命正是在与它的联系中通过解析躞而被揭示,因此是真实的。”[7]于是棱,我们在对死亡之境的观察和审视中,来嵊获得对生命的认识和了解。死亡也不再是雹一种模糊的令人生畏的恐惧,而具有了认炀识和发现生命的本质的能力,因此死亡作辗为一个有价值的工具而存在:“在死亡的顸光亮照耀下,生命的黑夜被驱散了”。