行为形态。万事偏离了自然之度，是不会有什么奇妙结果的。如讲卫生，不讲不成，讲得太过也不成。南宋何佟之一天洗十几遍澡：元代画家倪瓒洗一次脸要换几次水。一天之内要几十次地擦掉衣服和帽子上的灰尘。连房前屋后的树都要一日几洗。结果二者均是短命。据说。古人中还有位叫苻朗的人，讲卫生讲得更邪乎，每开宴会都让奴童跪在地上张着口，他的痰便吐在小孩口中。称“肉唾壶”。结果也成短命鬼。我们说的养德。第一要义就是养出自然天性，不奢求干物。其次要义就是养出仁义之心，待人待事求其宽和忌苛求。西汉有位闻名的辞赋家叫枚乘，他写了闻名的《七发》。内容说的是楚国太子平日过着享乐失度的生活，弄得精疲力尽，病情严峻。有位吴客开导他，先后谈了音乐、饮食、车马、宫苑、田猎、观涛、道德。讲过道德一课后。太子霍然病已，一下子复原了活力。 当今社会人们对“真”、“善”、“美”三个字中最热衷的是那个“美”字。有美的话谁都情愿听，可以从早听到晚充耳不暇，美食、美衣、美容、美言等也日益提高档次。缺憾的是那个“善”字慢慢被人冷落。事实上。人若失去了“趋善”本性，任何美都可能是人生的伪化、累赘和戕害。为美而美，逐华求奢。妒人炫己。沽名钓誉都是自损于心的。倘如不求“善”只求“美”，势必会慢慢沦为追求刺激，在过度中早衰早亡。两千多年前的庄子就对过度的刺激有过评价：“一日五色乱目，使目不明；二日五声乱耳，使耳不聪：三日五嗅熏鼻，困悛中颡；四日五味浊口，使口厉爽；五日趣舍滑心，使性飞扬。此五者，皆生之害也。”“善”是一种行为，更是一种心理，一种境界。这是一种养德境界，也是一种养生境界。不善之人，逐恶之人。本意为己。想长寿，想富贵，但长寿者不多，长富贵者也不多。立德者未必多高寿，因为在某些特别年头，他们要比常人多付出辛苦，多做奋斗、拼搏，甚至付诞生命。当今现实生活中我们应提倡立德养生并重，避开英年早逝。过度的苦读、苦干、苦行均不宜提倡。
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