且到死她也不明白正是她恪守并维护的礼教,是整个制度和迷信葬送了她的一切,使她成了封建礼教的殉葬品。可以说,巴金笔下的鸣凤、梅芬、瑞珏这三位女性身上散发着中国传统女性的灼灼光辉,她们各自的阶级和人生道路也许不同,可得到的结果却是同样鸣凤这个形象本身就充满了悲剧色彩,她处于一个想做奴隶而不得的年代,做了这个表面上还很平静的“绅士家庭”的无辜的牺牲品,却到死也没有觉悟。她是在受尽打骂、奴役等各种屈辱的环境中长大的。她美丽、纯洁、柔顺,对于未来充满憧憬。当她接触到觉慧的爱情时,他感到幸福、战栗以至于不敢相信。但当封建势力无情扑向她对其要进行肆意蹂躏时,她选择了平静地死去。她要保卫自己的清白、纯洁,保卫自己已经得到的那一点点爱情的幸福。她纵身投湖、殉于爱情、殉于理想,以死来祭奠她那个永远也不可能实现的梦。而梅芬和瑞珏本是封建家庭中两个美丽温柔的小姐,但她们也同样被封建家庭折磨而死,成了礼教的祭品,使人在同情之余又生了无限感慨和遗憾。梅芬失去了她和觉新的爱情,婚姻生活是痛苦的;瑞珏虽然得到了觉新的婚姻但却得不到丈夫真正的爱情。梅芬与瑞珏的生活道路看似迥然不同,但命运却是惊人的相同,她们的共同点在于听任恶势力对自己的摧残和戕害,她们没有发出一声微弱的呼喊和愤怒的控诉。鸣凤、梅芬、瑞珏都是美丽善良的弱女子,她们真诚地奉献爱,从情理上无疑也应该获得爱拥有爱。然而她们却无一例外地被蹂躏、被摧残、被戕害,在青春妙龄时节便一个个香消玉殒,是谁扼杀了这些年轻美好的生命?巴金借觉新之口满怀悲愤地告诉我们:“是整个制度,是整个礼教,整个迷信”[12]面对巴金笔下的这几位女性的遭遇和结局,不禁让人想起当代著名女作家王安忆说的:“看来,无论多少种活法,结果都是在一个固定的藩篱中。”[13]如果女性不能认识到自己受迫害的地位是封建牢笼带给她们的,不懂得自我反抗和保护,那么她们将永远也打不开令人窒息的封建枷锁。
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