者是作者的思想进行的一些对比分析,对本论文的写作也起到一个借鉴作用。由于袁枚的《子不语》在清代被认为是无聊的消遣Z作,一直以来不受人们重视,反而是《聊斋志异》人们研究的较多,所以本文就从《子不语》中的鬼形象出发,具体深刻的了解与探析这些众多鬼形象在书中的重要地位。虽然,前辈们对志怪小说的研究已经很透彻,但是相对明清志怪小说《子不语》的研究还比较薄弱,而且大多数的研究是从作者的思想,社会背景等为基础的。所以本文拟从《子不语》一书中的众多鬼形象为切入口,先对作者袁枚的背景等进行简单概述,再与其他志怪小说中的鬼怪形象做对比,从而更全面的来分析《子不语》中的鬼形象,进一步探析《子不语》一书中的精髓。前辈们的文章都是值得借鉴的,可以从中吸取更多的观点来综合的探析《子不语》一书。参考文献:[1]袁枚.《新齐谐一一子不语》[M].齐鲁书社,2004[2]王爰.《搞什么鬼一一〈子不语〉精选集注》[M].广西师范大学出版社,2009[3]王英志.袁枚《子不语》的思想价值[J].明清小说研究,2002[4]张灵.《子不语》研究[D].2OO7[5]郑炜华.《鬼形象的起源及其在志怪小说中的演变发展概谈》[C]・[6]程章灿.《画鬼一一“读鬼书”乞一》[J]•文史知识,1999[7]肖彬夫,宁俊杰.中国文学史上的女鬼形象[J].锦州师范学院报,1989[8]何懿.《阅微草堂笔记》与《新齐谐》的比较研究[D].2OO7[9]张泓.纪旳对《聊斋志异》和《子不语》的态度[J].太原师范学院报,2010[10]孙雪梅.另一个世界一一《新齐谐》所构建的鬼神世界[J].社会科学家,2006[11]刘芸•摘掉鬼神的面具一一《子不语》中的神鬼形象分析M.2008[12]顾之川,顾大功•论《子不语》的思想意义[J]•青海民族学院报,1993[13]宗鸣安.平常Z中蕴奇崛一一读袁枚《子不语》[J]•唐都学刊,1987
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