边上写下《洛神赋》,形容她外貌“翩若惊鸿,婉若游龙”。据王逸注《楚辞—天问》宣称,当年后羿在世的时候,曾经在梦中与洛水女神宓妃做爱。这一传说强化了宓妃的风流语义,令她成为众多文人的“意淫”对象。由此可见中国神话的女神在情欲方面表现得相当委婉,大多以梦为依托,朦胧而又神秘,让人分不清是现实还是梦境,只留下美好的臆想。犹如西方油画与中国水墨的对比,西方神话中女神色彩鲜明,形象生动,敢于直接表露自己的性欲,中国神话中的女神则如水墨一般飘渺诗意,似真似假地以梦交传达爱意,给人以如梦似幻的感觉,委婉而动人。Р 西方崇尚自由和人性解放,所以神话中的女神大多奔放热烈,毫不掩饰自己的性欲。中国自古以来崇尚道德,压抑欲望,神的形象是美好臆想的升华,女神是品德与美貌的结合,男权为核心的压抑下,女性的欲望表现不被接受,因此只能以较为委婉地形式来表现。Р 希腊神话中女神以“人”的姿态展现了女性对美貌的追求、对自由的向往、对欲望的渴望,以一种直白而又鲜明的色彩表现女神的个性,为我们塑造了一个个性格迥然,可爱又可恨的女神形象。中国神话则将人道德品质提升为“神性”,女神是女性形象的典范,体现的是男权社会男性对女性的要求,不仅美貌智慧,而且要求贤良淑德等等,对欲望的抵制和压迫使得女神被抽象成美丽而委婉的一笔水墨,成为世人心里的可望而不可即的一点朱砂。Р 参考文献: Р [1]李玥,李松柏.中西方神话文化价值差异研究[J].安徽文学(下半月),2007(09). Р [2]宋玉凤.中国神话与古希腊神话比较论[J].北方文学(下半月).2011(05). Р [3]史晓静.希腊神话与中国神话中女神地位的比较[J].文教资料,2006(28). Р [4]吴红光.浅析中国神话与希腊神话二者之间的异同[N].佳木斯教育学院学报.2011(08). Р [5]马昌仪.古本山海经图说[M].山东画报出版社,2002.
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