辞,作为现代的国家或世界的观念。老子的政治主张,是推崇“小国寡民”地方自治的理想,所以同时也提出过“治大国如烹小鲜”等政治主张,即主张治理天下,要依靠道德的自觉与自治,就像烹小鱼小虾一样,慢慢地用文火清蒸,用以化民成俗。老子所说“鸡犬相闻,老死不相往来”的社会,不过是代表一种天下太平的理想境界,他对于天下国家政治的主张,更是主张统一的德治。例如他说;“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。”老子所谓的“得一”,同时还包括了道德修养的内涵,是一种德化一统的政治思想。因此,“小国寡民”的政治理想并不是主张社会历史的倒退。佛家文化误解六:佛教是单纯的“劝人为善”有人以为佛教无非是“劝人为善”而已。这一看法实为似是而非,诚然,佛法是讲究为善的,因为它本来大无不包,细无不举。由于人们贪嗔痴慢、自私自利的思想和行为太多太深,所以不得不用五戒十善来作对治。而且佛不但劝人为善,更教人为善而要不住着于善,要有大公无私的“忘我”精神,方能达到觉悟的目的。误解七:佛教是消极逃世的由于佛教中人大都出家修行,不理世事,因而在很多人眼中,佛教是消极逃世的。但我们从佛教上可以看到,大乘佛教精神主张:“不离佛法而行世法,不离世法而证佛法。”六祖慧能说:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”《法华经》也说:“是法住法位,世间相常住。”又说:“治世语言,资生业等,皆顺正法。”经云:“若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉,”“愿为众生趋走给使。”“负荷人生,永使解脱,”这些佛经上都强调了尘世对佛家修行的重要性,这足以证明,佛家并不是消极逃世的。上述七点误解是我上课印象最深刻的,当然也许还有很多误解,但我衷心希望更多的人能够精心钻研传统文化,指出并修正更多的现代社会对传统文化的误解,让我们的传统文化更好的融入现代社会,让其精华部分能够更好的被继承、发扬光大。
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