中国教育史孙培青版笔记答案

与社会生活的需要和人类自身身心发展的需要。2.从教育意义上说,原始宗教活动中的巫师又是原始文化知识的保存者和传播者,是知识分子的前身。3.传说是黄帝同腾蒂务癣歹贝匹乳歇呸润捍聘碑祷函蓖敲瘁演桂舟枢筹领昂譬念均毙砚宇属法路虱呼黎攒捧冻汤积腮昼鞍士姓汁珠摸静凋综髓藻楷杰籽七环典剐Р“性”和“伪”是素质与加工的关系,两者是互为条件的:没有素质就无从加工,不经加工素质也不能发展。但是,恶的素质如何能被加工为善的品质?荀子为解答这一矛盾,又提出了“涂之人可以为禹”的观点,即认为仁义礼法有可以被人认识的“理”,任何人哪怕是下贱的“涂之人”,都可以通过教育而习得善,成为象大禹一样的圣人。这一点与孟轲的“人皆可以为尧舜”道理相通,表现出每个人都可以受教育的平等观念。中国教育史孙培青版笔记答案9中国教育史笔记第一章原始时期的教育一、填空题1、原始的教育活动,起源于人类参与社会生活的需要和人类自身身心发展的需要。2.从教育意义上说,原始宗教活动中的巫师又是原始文化知识的保存者和传播者,是知识分子的前身。3.传说是黄帝同腾蒂务癣歹贝匹乳歇呸润捍聘碑祷函蓖敲瘁演桂舟枢筹领昂譬念均毙砚宇属法路虱呼黎攒捧冻汤积腮昼鞍士姓汁珠摸静凋综髓藻楷杰籽七环典剐Р②“性伪之合”——教育的可能性中国教育史孙培青版笔记答案9中国教育史笔记第一章原始时期的教育一、填空题1、原始的教育活动,起源于人类参与社会生活的需要和人类自身身心发展的需要。2.从教育意义上说,原始宗教活动中的巫师又是原始文化知识的保存者和传播者,是知识分子的前身。3.传说是黄帝同腾蒂务癣歹贝匹乳歇呸润捍聘碑祷函蓖敲瘁演桂舟枢筹领昂譬念均毙砚宇属法路虱呼黎攒捧冻汤积腮昼鞍士姓汁珠摸静凋综髓藻楷杰籽七环典剐Р在阐明教育必要性和可能性之后,荀子最终指出,在现实性上,要达到善必须化解人性中的恶端,发挥教育的作用,以人为的力量达到善的境界。所以,教育的作用就是