越’。是由黄帝、西羌的炎帝与东夷的太昊、少昊族系中分支出来的一个人数众多的氏族团体,他们吸收和继承了炎黄的龙蛇图腾崇拜与两昊的凤鸟图腾崇拜,形成了兼有蛇、鸟图腾崇拜的传统。”侗族人民即是越人的后裔,他们依然保留了古老的祖先崇拜龙、凤的习俗,但是却在此之上又有所发展和改变,形成了它们自身独特的含义,不同于汉族在《十三经注疏》中的“飞龙在天,犹圣人之在王位”,也不是《左传》昭公十七年中的太昊时“以龙命官”:少昊时有“有凤瑞,以鸟命官”。侗族人民的崇拜含义是“龙是胞兄,凤是天使媒官”。龙纹这一符号在侗族从来不是代表帝王抽象的龙纹的神圣权威,而是吉祥神灵的象征,故而在侗锦中的龙凤纹样符号,代表的是吉祥如意,保佑平安之意。又如百花纹样,这一植物类型的符号,是由于侗族地处于南方山区,各种花卉争相开放,侗族人民在这种美丽的自然环境的熏陶和影响下,从自然的花卉中取材,移入侗锦中作为纹样,正体现出侗族人民对美的追求和对生活的热爱。“卍”字纹。此纹在织锦中出现较多,它的原型是两蛇相互交缠,是阴阳交合、雌雄结合的象征,是代表了生殖繁衍的符号。易经有云:“男女构精, 万物生化。”通过分解“卍”字,我们不难看出,它是由四个富贵,即“胜”组成,“胜”是公鸡的鸡冠,即“凸”,代表了阳性的符号,是崇父的标志。由四个“凸”相结合组成一个“卍”字,多个“卍”字相连,这种符号意为富贵不断。此纹的另一种意义是太阳或火的象征,是对太阳或火的崇拜。人纹也是侗锦纹样中屡见不鲜的一种图案,它出现的样子多为多人手拉手,多用于织锦中的穿戴用品上,比如妇女们头戴的头巾和男人所穿的芦笙服上,这种符号是对侗族人民原始祭祀性的舞蹈的再现。Р 对于侗锦纹样赏析的目的不仅在于完全地将侗锦纹样的一切意义都展现给观众,而是在这个过程中加深对于侗锦纹样的理解以致提升自我的修养与欣赏能力。从不同的角度解读侗锦纹样,从而尽量提升自身对于它的认识。
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