,后者却是充满意味的,而使之充满意味的正是意指。《神话集》中有一个罗兰?巴特对一幅《巴黎竞赛画报》的封面做分析的例子。这张封面上是一个身着法国军服的黑人青年敬着军礼,两眼向上,可能在凝视飘扬的法国国旗。图片的第一层能指,就包括拍摄该图片时相机的角度、色彩、景别、灯光、构图等因素,而所指就是相机前面的事物(即凝视飘扬的法国国旗。身着法国军服的黑人青年)。二者共同构成了表意过程的第一个层面,即外延意义。而表意系统的第二个层面是内涵意义,它以第一层系统,即外延意义,当成它的能指,并将另一层意义附加其上,而成为另一个所指。在这个例子中,也就是整个封面作为内涵意义上的能指,而它的所指在罗兰?巴特看来却是:法国是一个伟大的帝国,她的所有子民,没有肤色歧视,忠实地在她的旗帜下效力。这里,内涵意义隐藏了画面(也就是第一层表意过程)作为一个符号的地位。巴特认为,内涵意义就是把外延意义加以固定或冻结;将某个单一的、且经常是意识形态的所指加之于能指之上,而掏空了第一层符号的意义。内涵意义是大众传媒传播意识形态的主要表现形式,巴特将这种内涵意义的运作称之为神话,传播媒介是运用神话制造新意义。巴特视野中的“神话”,不是通常所说的神话,而是指一个社会构造出来以维持和证实自身存在的各种意象和信仰的复杂系统。可以将其等同于传播学研究中的传播。媒介文化的神话和常规塑造着受众对传媒的知觉方式,而作为媒介神话载体的媒介文本同时能描述现实、制定社会关系和建立社会身份,是产生意识形态意义的多元节点。事实上,对传播学产生深远影响的符号学理论远不止上述几个。本文的意图在于通过对这几个重要理论的梳理。更好地把握传播学众多支脉中符号学这一支。对于符号学与传播学的互动衍生关系将在后续研究中进一步整理和探索。(本文为牡丹江师范学院教改规划指导项目“提升新闻专业学生实践能力的教学体系研究与实践”,项目编号:10-XY01075)
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