能知道的,盘古王、阿修罗王、头陀王、闾山九郎、蒙山七郎、横山十郎、赵侯三郎、张赵二郎等均在闾山派祀神之列。尽管如此,各地闾山派的祀神还不一定是以上所列神。闾山派设醮做法事以神坛中心。各家所得到的传承渠道,也就是续传的坛的流源不同,所祀的神也就不同。这些神往往是与当地的风俗习惯紧密相连的。道教闾山派能得以长盛不衰的传承发展,就是因为与当地的民俗息息相关,才有着厚实的社会信仰基础。Р当然,闾山派的祀神并不是杂乱无章的。闾山派道士祀神时,虽然主祀自己法坛供奉的神,但闾山法主许真君、临水夫人都是必请的。闾山派如果失却闾山法主,那就不成为闾山派了。Р那么,怎样在现存的无以计数的巫觋中辨别出闾山派呢?Р道教闾山派有着自己显著的特征。1、祀神为闾山法主许真君、临水夫人;2、主要法事为追荐亡人灵魂升天或在阴间为官;3、独有的法器为鸣角;4、举行请香接火仪式。至于保境安民、祛邪消灾等甚至功能,是神所共有的神职功能,闾山法主当然有之。Р追荐亡灵升天道事科仪起源于许真君坐化升天之日。史料记载:许逊仙去后,其弟子们仍在西山的许宅立祠传道,并将西山许宅的故居改建为游帷观作为祭祀场所。此后,每年许逊升仙之日,“四乡百姓聚会于观,设黄箓大斋,邀请道流,三日三夜,升坛进表,上达玄元,作礼焚香,克意诚请,存亡获福,方休暇焉。”这便是闾山派祭祀科仪和追荐亡灵道场的原始模式。灵魂升天为仙是道家世代追求的的终极结果,也是普通百姓最大的愿望。Р鸣角是由牛角发展而来的。南方多水牛,水牛角是原始时代狩猎的不可缺少的工具之一,用于驱赶野兽。古人认为,鸣角能驱赶野兽,而野兽为邪物。所以,闾山派沿用了当地民众的做法,将鸣角升华为驱邪降魔的号角。Р从历史和现状看,闾山派不能像兄弟道派拥有湖北武当山、四川青城山、江西龙虎山那样的道教名山作为朝圣之地。闾山派虽然以福建为中心,但缺少一个道教名山作为核心。闾山派因闾山得名。然而,这座
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