完,但是你们现在那么忙、那么多的事情,全部背不一定能。但是,比如说我们《入中论》当中,其实有好多应该背诵的,应该也背几个。比如前面这个应该背诵“最初说我而执我,次言我所则著法,如水车转无自在,缘生兴悲我敬礼。”这个是很重要的一个颂词。讲到第六地的时候,也有这样的一个颂词,这里有好多……所以《入中论》当中有一些特别好的教证,个别的应该能背诵。Р其实缘起空性跟人无我有关系,人无我对破除四种颠倒“常净我乐”有直接的关系。如果我们通达缘起空性的道理,那你无常的道理也很容易明白,无我的道理也很容易明白。所以我们很多人学习因明、学习《俱舍论》当然非常非常好,但是更重要的是,大家都能接受中观这种空性道理,这个很重要。Р如果懂得一些空性道理,那大圆满的很多道理也特别容易,因为这个道理跟大圆满的本来清净非常相同。《定解宝灯论》当中不是讲了嘛,印度有具德月称论师,藏地有具德荣森班智达,他们异口同声建立空性的道理。月称论师在《入中论》第六品当中讲得非常清楚,荣森班智达在《入大乘论》当中讲的大圆满,这两个观点不谋而合。一个是在印度,一个是在藏地。印度讲的是中观应成派的道理,也就是月称论师的道理——空性观;在藏地,应该是荣森班智达和全知麦彭仁波切Р,全知麦彭仁波切是后来的、近代的大德,荣森班智达是很早很早的,他跟无垢光尊者差不多是一个时代,他们建立的大圆满见解,跟中观的见解非常非常相合。Р所以无垢光尊者在《法界宝藏论》当中也讲了,要通达大圆满本来清净的话,对中观的闻思究竟非常重要。当然我们所谓的究竟,不可能所有的中观全部特别精通,但至少《中观根本慧论》、《入中论》和《四百论》,我们藏地所谓的三大中观论典,有生之年,如果有上师带着讲课当然是最好的;如果没有,通过法本学习这三部中观论典也很好的。我们原来也讲过《般若摄颂》,佛经的这些道理,由很多印藏的大德、论师用他们的智慧来进行抉择,这是非常非常重要的。
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