如果没有谨慎思考,或是无有考虑, 轻率从事, 虽然已经答应成办某事, 后时也可去详加观察而行取舍。但发心受持菩提心不是这样,因为这是诸佛菩萨以大智慧作过观察, 我自己也再三思维和选择过, 那么为何现在要舍弃此誓戒呢? 若誓利众生,而不勤践履, 则为欺有情,来生何所似! 如果有人发誓要利益众生, 然而不去精勤地实行,如此则欺骗了所有众生,这种后果将会使人转生到何等的恶趣啊! 意若思布施,微少凡常物, 因悭未施与,经说堕饿鬼。况请众生赴,无上安乐宴, 后反欺众生,云何生善趣? 如果一个人在心里想过布施一些微少而平常的东西, 但因悭吝没有施舍, 佛经中说这种人将会堕落饿鬼道,如《正法念处经》云:“先少思维已, 后竟吝不施, 堕入饿鬼趣。”更何况发菩提心者曾恳请众生来享受无上菩提的安乐喜宴, 后来却出尔反尔欺骗众生, 那么这种人怎会投生到善趣呢? 有人舍觉心,却办解脱果? 彼业不克思,知唯一切智。问难: 有人( 指舍利弗尊者) 虽然舍弃了菩提心,但是他最后不是也成办了解脱果吗? 答: 这种特殊业果之理, 他人是难以思议的, 唯有证得一切智智的佛才能了知。菩萨戒堕中,此罪最严重, 因彼心若生,将损众生利。虽仅一刹那,障碍他人德, 因损有情利,恶趣报无边。毁一有情乐,自身且遭损, 况毁尽空际,有情众安乐。在菩萨戒的罪堕中, 舍弃菩提心是最严重的根本堕罪,因为一旦这种舍弃菩提心之念生起, 一切众生的利益将遭损减。即使只是在极短时间, 障碍了菩萨的福德善行, 即为间接损害有情的利益, 将受无数次堕恶趣报应。因为毁坏一个有情的安乐,就会使自身遭到极大损害, 更何况是毁坏尽虚空际有情的无边安乐呢? 故杂罪堕力,菩提心力者, 升沉轮回故,登地久蹉跎。因此, 既犯罪堕又具菩提心的菩萨, 间杂着相互抵制的罪业与功德,要在轮回中往返很久, 得不到登地。辛二、加行不坏守持精进: 故如所立誓,我当恭敬行,
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