第三代诗人看来,这种对诗的现实政治感、历史感和文化感的强化,都是企图使诗变为抽象理性的载体。这种非诗的因素,正是使诗长期徘徊在诗之外的主要障碍。一场重建诗的本体的革命,便从这里开始了,而“非文化”便是这次诗学革命最灿烂的标志。“第三代”诗人从非文化开始,企图重建一个本体的世界,使之重现人和世界的本来面目。“他们”诗派的“归真反朴”,“非非主义”的“前文化还原”,“反诗”的“不变形描述”,都是向着这一目标的跋涉和探索。他们进行诗体实验,淡化消解文化,使人和诗还原到本真的存在状态,呈现出一种“非文化”的“原在”。“非文化”是第三代诗的总体思想基础,其两大基本标志,是与朦胧诗恰恰完全相反的两个特征,即“非崇高”、“非意象”。Р 第三代诗人的实验诗歌,扮演着文学先锋者的角色走在文学革命的前列。第三代诗作为一种开放并生长着的诗体形态,虽然至今仍不能说它已趋于完结,但它毕竟正在成为传统而汇入诗的历史之中。给第三代诗一个恰当的历史定位,或许还需要很长的时间,但它毕竟给新时期诗坛带来了新的艺术探索。第三代诗歌或许可以说是一种真正文学意义上的诗歌写作。它从本质上揭示了一种新诗学态度和观念:“诗就是诗本身,而不是它之外的别的什么。”一种真正的文学本体论思想正是由此而诞生。Р 新时期文学中,由朦胧诗和第三代诗所汇聚而成的新诗潮,在中国当代文学发展过程中,无疑起到了摧枯拉朽、标新立异的开创作用。它使得中国当代诗歌呈现出崭新的面貌,使诗真正回归到诗自身。新诗潮必将在中国文学的历史中留下自己清晰的深深的足印,长久地展现自己迷人的风采。同时,任何文学流派的诞生发展,都与其所处的社会时代环境有着必然的联系,中国当代新诗的未来如何,应该走向一条怎样的道路,这不是哪一位先知先哲可以预测的,是需要当代从事文学诗歌创作的人们共同不断探索的,随着中国社会经济的飞速发展,中国新诗也会在她赖以生存的这块土地上不断成长。
全文预览
