时, 必须有世界语为国际交流的工具, 这样可以节省时间和脑力, 以便集中精力创造人类奇迹, 促进人类文明的进化。致力于构建“地球万音院”的计划,把各国民族语言的优秀汇集其中,他认为学习多种语言,既浪费人的精力, 又有害于人的思维。康有为关于以世界共同语取代各民族语言的想法, 构成了他统一的世界国家和全人类的和谐———即“大同世界”。设立公议政府,由各国选派议员组成,公举一人为议长,类似今天的联合国。这个“大同世界”由民主的世界政府统治,它不再承认语言的分歧和国家的边界,那里不再存在阶级、种族和家庭,人类处于永恒的和平与纯净无瑕的幸福之中。(五)提出“天人合一”思想康有为在《大同书》中他把“人”摆在“天理”之上,充分肯定了人的价值, 这是十分可贵的。康有为在《大同书》中还提倡乐善好施的社会风气, 他认为: “仁以博施、济众、爱人、利物, 自智仁以外无以为荣。”, 主张对社会乐善好施的慈善家,都赠以“仁人”的称号。康有为把“仁爱”看作人性美好的理念,而为人类创造物质文明和精神文明则是“仁爱”的实施。随着社会的进一步发展,我们已经认识到:与自然和谐发展、共生共荣,是人类可持续发展的根本要求。人与自然的和谐已经成为当代社会价值体系的核心概念。人与自然的和谐必然更好地促进人与人和谐,而人与人的和谐更能促进和谐社会的建设。[ 参考文献] [1]康有为.大同书[M] .上海古籍出版社,1956. [2]汤志钧.康有为与戊戌变法[M]. 中华书局, 1984. [3] 张开宏,陈九如.康有为大同理想评析[J]. 社会观察, 2010. [4] 许文.康有为大同思想.漯河职业技术学院学报[J].2010 (01). [5] 张杰龙.康有为大同思想的时代价值[J]. 青岛行政学院学报, 2008 (03). [6] 董重转,王秀云.康有为大同思想略论[J] 山西高等学校社会科学学报,2007.
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