有缺点,最终中医将不会得到现代社会理念的认同,并将因此而走向消亡。辩证唯物主义认为,否定是事物发展和联系的环节。没有事物的否定就没有事物的发展。中医中药也不例外,没有对中医的否定就没有中医的发展。在这一点上说,近代以来出现的对中医的质疑是有利于中医发展的,而不是相反。无庸置疑,在西医的注视下,中医中药学中许多缺陷已经暴露出来。例如,中药的毒性问题、中医中的迷信问题、地道药材的客观依据问题等等,中医界应当认真研究并力图给出正面的答案,有则改之,无则加勉。中医只有不断地自我否定,才能有所谓的螺旋式的上升,在更高层面上形成新的、更完善的中医理论。我以为,只能是中医去适应现代社会,而不要指望现代社会来适应中医。中医的最终前途应当是传统理论与现代理论进行完美对接的创新,而不是简单地复古。否则,中医不可能为当代社会大众接受。当然这种对接不可能简单的采用西医学的方法。此外,从马克思主义方法论角度讲,任何事物都是作为过程存在的。凡历史上产生的东西一定要灭亡,而且在其发生过程中就已经包含着灭亡的因素。因此,也不能排除中医中药在未来社会消失的可能。但马克思主义方法论意义上的这种灭亡其实是事物在更高层次上的发展,而不是简单的、人为的废除。在未来中医中药消失之时,恰恰是新的医学理论产生之际。而这种新的医学理论中必然已经吸收、包容了中医中药中的积极因素,它实际上不过是中医中药的进一步发展而已。总结: 中医现代化任重而道远,我们应在全面学习研究中医理论基础上,充分利用、恰当选择消化现时代一切可利用的物质条件,在马克思主义理论的指导下发展中医理论,实现中医现代化。①李明, 高颖. 西医))) 中医挥之不去的他者[ J]. 医学与哲学( 人文社会医学版), 2006, 27( 4): 18. ②韩树英. 马克思主义哲学纲要[M] . 北京: 人民出版社, 2004. 107. Modern Chinese
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