不是用眼观,是拿心念来观,以唯识道理来讲是妙观察智呈现的道理来观。为什么说呈现?若妙观察智完全达到了就是佛境界了。换句话说,观是观察的观,想是思想的想。(注:按梵文正译,观想也者,殊胜的见地也。)Р五遍行:作意、触、受、想、思。触与受不同,普通经教上称觉受。密宗.法本上用觉受是感觉的觉,也包括了一部分的小知觉。受,完全是感受,包括了生理的部分。大家讲气脉,气脉完全在觉受这一部分,并非究竟,气脉是用功的象征,属于觉受的范围。想与思有差别:想是第六意识开发作用的现象。思是第六意识根本作用的现象。换句活,想是第六意识分别作用的现象,思是第六意识根本作用的现象,意根的现象。所以一切的显教,修止观的法门包括了不净观、白骨观和数息观等等,拿“观”来作代名词,实际上包括了“观”与“想”两部分的作用,开始入手都是用想人手,所以观想实际上的次序是想、观。现在作一个实验,什么叫做想?大家都看过圆山大饭店吧?现在我一提,你们就有印象来了,这就是想。用不着去想它,它就来了,很容易。你们白骨观观不起来,想不起来,那都是用功错了路,想是很容易的。比如大家想要钞票,我提钞票,你们的印象中就有钞票的影子,把这个印象钉住,心念永远钉在那里不变去,这就是想的成功,有什么难呢?你们会问:“这不是妄想吗?”妄想也非空非有!妄想也不错,因妄想而引起烦恼就不对。想发财,发不了财而烦恼就不对,想作官,作不了官而烦恼就不对.想男女之念,而引起生理、心理的苦恼就不对。所以想阿弥陀佛或准提菩萨相,想起来就对。先利用止的功能。把这个影像定住,因为你知道这是个影像,你没有着迷,也没有发神经。换句话,你训练自己的心理思想的作用,使自己心理思想的作用不乱跳动,就对了。甚至整个准提像想不起来时,只想一只手,或者一只眼睛,或者准提菩萨身上、额上带的一点宝光、亮光,定在那里就对了,这就“止”了嘛!但是如果我这样想起来很用力、头痛,那就不对
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