是大家从住持法师到下边出家师父,或者信众们,对焰口都很纯熟,听了让人很喜悦,那么对打七,对药师七这个仪规,也可能会不那么纯熟,有一定的距离。因为我们每个人在学佛的路上,各人的因缘千差万别,的确是不太一样,我们最终的结果一定是一个,是成就菩提的。因为在漫长的未来际的路上,人表现的渴望参差不齐,什么样的愿望都有,有的人就说我感觉人间挺好的,好好的生存,多活几年,有个好的家庭,好的社会生活,那就很有意义;但有的菩萨不这么认为,认为这个娑婆世界的确是很苦,欲出离这个苦难的世界,苦难的因缘,愿意舍离这个娑婆世界;有的人想就在娑婆世界做佛事。像药师琉璃光如来实际是鼓励我们不离娑婆世界,成就菩提;西方极乐世界阿弥陀佛,是予现缘有情若明白抉择的,那就现药师身;若不明白抉择,现阿弥陀佛身,接引一切苦难不能忍受的有情往生阿弥陀佛西方极乐世界,以成就无上菩提。因为有的人是能忍受的,有的人是不能忍受的。那么善知法者,此娑婆世界这种苦难相,不是我们一个人能说它苦不苦。娑婆世界这个八苦之中,生老病死——这个大家都比较公认:因为生,生下来就标志着未来会死亡;老,大家都知道成长的过程就是老化的过程;病,人人身心不健康的疾病,大家都有体会;死,那是个必然的结果,但很少有人会真正的认识死,大家比较在意的就是我生存的这个阶段,怎么来使它清晰的、明了的、自主的、健康的、喜悦的延续下来。但延续下来一定要有方法,所以释迦文佛就给我们说了《药师经》这一部法本。在供养药师佛大家就会喜悦,香花供养、灯烛供养、礼拜供养。像我们这个打七都是大家的福报,是我们福报的缘起,也是福报当下的享受;象很多人在造恶业的时候,就现下有造恶业的方式,也有恶业相续的果报。那我们现在礼敬佛陀世尊,供养佛陀世尊,香花、灯烛、种种果食,在供养的时间本来就是福报;那么在我们未来能见诸佛世尊,能成佛,能消除烦恼,那也是未来的果报;此因彼果都是不可思议的。
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