不是“大了总是人家的人”的女儿,“登科”是指做官;可见,“五子登科”是古人的一种最高追求,如能做到这一点,此生无憾,可以笑对祖先了。当然,对一般人来说,有生儿育女的需求是正常的,生育需求并不等于生殖崇拜。但是,如果把生殖需求扩大到不适当的程度,例如把生殖和鬼神联系起来,那么就是生殖崇拜或是生殖崇拜的残余影响了。追求生育,有各种不同的动机和目的,有许多人是为了传宗接代,有些是为了家庭快乐,有些是为了老来有靠;也有一些女子追求生育,是为了巩固和提高自己的地位,中国古代的富贵之家,有的妻妾无子或丧子,或所生子体弱多病、品种不佳,所以妻妾们有时就去“借种”,生了孩子以后,其地位马上今非昔比了。这种情况在古书上多有记载,如宋人《苇航纪谈》记载,南宋宁宗嘉泰年间,内臣李大谦在杭州九里松玉泉寺侧建功德寺,有个受雇的漆匠张某,有天晚上在外洗澡回家,路上遇到一个老妪,老妪说要引他去个好地方,左拐右绕到了一个屋中,进来一尼姑,又提着灯笼引他曲曲折折地来到一间华丽的屋中,陈设十分气派,张某惊住了,也不敢多问。尼姑领进一个美丽华贵的妇女来,共进晚餐,那妇人一言不发,尼姑倒是频频夹菜劝酒。酒足饭饱后尼姑把灯烛携带出房,把门锁上,这漆匠就和那妇女发生了性关系,在全过程中这妇女仍不说话。事毕之后,尼姑则把张某送走,左弯右绕了好久,才到了当初遇到那老妪的地方。张某以后和人谈起这番艳遇,以为是遇到了鬼,别人却说这是“固宠借种”。宋人王明清在《投辖录》中说:神宗、哲宗时拥护王安石变法的尚书左仆射章年轻时也曾有过类似的被“借种”的遭遇,但来就枕的女子有好几个,章差点没有累死,后来还是一个年纪较大的女子偷偷地放他出去,才捡回一条命。这种“借种”的事多发生在富贵人家的妻妾之间,这是有原因的。有的是空房难守,为满足性欲而饥不择食,但这不叫“借种”。“借种”主要是因为缺少子嗣。在古代有关生育的形形色色、无奇不有的事例中
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