shism)?在理论层次,是人的行为赋予物以意义,但是,在方法论层面,却是运动中的物,说明了人和社会的内涵。?关注点:四个点?1、如何在具体的社会情境中去看待物的社会生命历程?2、什么因素决定了物的生命转折点?3、通过物的消费和展示体现了什么样的社会价值?4、物的生命历程自身如何凝聚了社会和历史变迁Р导论:商品以及价值中的政治Р关注商品从生产、交换至消费的整个轨迹?对“库拉”的反思?坎贝尔(S.F. Campbell):keda?它既指这些库拉宝物流动的旅程,也指人们之间社会的、政治的和互惠的关系,在最抽象的意义上,keda也指人们获得财富、权力和声望的途径?“价值竞赛”:周期性事件;文化;政治和算计?例如:圣物流通、库拉圈以及夸富宴,艺术品拍卖?科普托夫:《物的文化传记》:以文化传记的方式来记录物的商品化过程Р物的人类学Р涂尔干:人类社会的结构模式赋予物的世界以秩序?科普托夫:社会同时规定着人的世界与物的世界,并且以建构人的方式同样建构着物?文化的本质在于区别:文化确保一些物品具有无可置疑的特殊性,并抵制其他物品商品化,有时也会把已经商品化的物品再特殊化?布希亚:物体系与“物”的消费(符号体系)Р物的人类学Р历史学家帕特里克•吉尔里(Patrick Geary)的《神圣的商品:中世纪的圣物流通》?每个圣物都必须经历一个文化的转变才能从遗物变成圣物?圣物流通的三种形式:礼物交换、盗窃和买卖?人和物之间的界限是文化造成的同时也是可相互渗透的Р物的人类学Р威廉•达文波特(William H. Davenport)的《东所罗门群岛的两种价值》:三个纪念仪式中所使用的物品成为神圣之物的过程?日常生活中所使用和交换的商品是不需要专门的审美技艺(aesthetic skill)来装饰的,专门审美技艺的应用和审美的表达区分了日常商品和仪式之物,审美技艺使得商品去商品化?经济价值和精神价值
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