常的清净, 这种清净包含万法, 自然包含了佛制戒律。因此神会没有提到戒律, 六祖也没有说到戒律, 这并不是说, 禅宗祖师忽视佛制戒律。而是, 因机说法, 禅宗的最上乘法, 已经包含了一切。有了这个不分别的清净心, 在定中就有了智慧。这“定”可以理解为定力,就是说做事情有“定力”,能避免诱惑。本来有人吃素、念佛念的很好, 听说学密很神奇, 能即身成佛, 还可以不吃素, 还可以男女双修,就受到了诱惑,改为学密宗去了,这就是无有" 定力' 的表现, 因为此时没有“定”自然谈不上“智慧”了。于所对应的境界上,就有了分别心,定慧都无从谈起了。六祖言, 定慧是没有先后之分别。在《六祖坛经》定慧品中:「善知识!我此法门,以定慧为本,大众勿迷,言定慧别。定慧一体,不是二。定是慧体,慧是定用,即慧之时定在慧,即定之时慧在定。若识此义,即是定慧等学。诸学道人,莫言『先定发慧,先慧发定』六祖, 强调这个清净心, 既是不分别之心, 自后方能如六祖所言: 常生清净心,定中而有慧。于境上无心,慧中而有定。定慧等无先, 双修自心正。无论出家和在家的修道人, 真的应该将《六祖坛经》学透, 涤华禅师曾说:《心经》是一个人的头,《金刚经》是全身的骨头,《六祖坛经》是双腿。这双腿是引领我走路和修行的。不知心地, 不知般若, 不知《坛经》去学佛和解脱、了生死无关, 乃至入宝山而空手而归。】第六问: “先佛而后法,先法而后佛?佛法本根源,起从何处出? ”六祖答道:“说即先佛而后法, 听即先法而后佛。若论佛法本根源,一切众生心里出。”【神会继续提问, 是先有佛而后有法, 还是先有法而后有佛?什么是佛法,简易而言就是正觉悟后的法,从什么地方发源出来? 六祖大智慧的体现, 在最后的问答中表现的十足而充分。六祖不说先后,而是说,说法的时候,要先说佛而后说法。听法的时候,先法而后佛。佛法的根源,在于应观法界性,万法唯心造。】
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