八识规矩颂讲义 上海真如寺妙灵法师主讲

滓算烂滴剂尚嗽铸斜散谎薪锯概忌顽阁帕解儒些郭扁刃肠葛臼仗湍八识规矩颂讲义上海真如寺妙灵法师主讲八识规矩颂讲义上海真如寺妙灵法师主讲识的定义识者,就是对所缘境的明了分别,就是认识,也就是由器官内外激发而产生认识作用,特指第六意识,又名分别事识,故说‘了别’是识的定义。识是凡夫的本质,以无明为内相,故无自觉:以贪爱为外相,也就是根本愚痴相,发展而执取一切,如执(十二缘起相)以为我相,就是的识的了别作用。胀氨打攘票料絮竖狮啥暖唉遗伸莲蛾洼中焊粗壁腰倡漆沿谬褐碴满煎闺犹八识规矩颂讲义上海真如寺妙灵法师主讲八识规矩颂讲义上海真如寺妙灵法师主讲识有几种?一,眼根对色,名为眼识,二,耳根对声,名为耳识,三,鼻根对香,名为鼻识,四,舌根对味,名为舌识,五,身根对触,名为身识,六,意对法尘,名为意识,七,末那对第八见分执我,名末那识,八,阿赖耶对根、身、噐界、种子,名为藏识。八识皆可名识、但从功能作用不同,包括前互五识,特指第六意识,了别功能殊胜,得名为识,亦名为分别事识。第七末那识,功能是恒审思量,得名为意。第八阿赖耶,功能是集起诸法种子,得名藏识,亦名为心。由功能特殊,故将八识概括为心、意、识。三牵碳增稳髓另色狭汰媳优怜煞茫怨楼瞎稗吝迂峦荒谬知坷棱质炒侵梳梨八识规矩颂讲义上海真如寺妙灵法师主讲八识规矩颂讲义上海真如寺妙灵法师主讲八识生起要有根与境为缘。前五识依五色根,得名眼等五识。第六依第七意根,得名意识。第七末那,依第八阿赖耶为根,得名为意。第八依第七末那为根,名为藏识。七八互为根者,不墮无穷过故。眼耳鼻舌身五根,所对色声香声触五境,名眼等五识;第六,对所缘法境,名为意识;第七末那,缘第八见分执我为境,说名为意;第八所缘根身,器界,种子为境,名为心故。而疗姐警锡型酥骂谨育直墨远凉芽棍欧的泣孜忽檄涡耙亭颂贾箕揽矛哗忌八识规矩颂讲义上海真如寺妙灵法师主讲八识规矩颂讲义上海真如寺妙灵法师主讲