“见分”,是主观的精神现象;又由第八阿赖耶识自体所变,名为“相分”,名本质相分,所变所现一切噐世间山诃大地。见相二分所变,皆各有自种子所变,不离自证分,如窝牛两触角, 名为唯识所变,唯识所现。Р相分所变Р将所认识的对象,相似形状的相分境,视为内心的影象所映现。此影像相分境,由本质相分所现;且由阿赖耶种子所变生,除唯有识外,无其他存在。故说万有唯识所变,唯识所现。此理见[成唯识论]卷二。?由唯识所变,唯识所现,识就是能变,故说有三能变,初能变即第八识,第二能变是第七,第三能变是第六,名为三能变。是名为心、意、识了。Р识的定义Р识者,就是对所缘境的明了分别,就是认识,也就是由器官内外激发而产生认识作用,特指第六意识,又名分别事识,故说‘了别’是识的定义。?识是凡夫的本质,以无明为内相,故无自觉:以贪爱为外相,也就是根本愚痴相,发展而执取一切,如执(十二缘起相)以为我相,就是的识的了别作用。Р识有几种?Р一,眼根对色,名为眼识,二,耳根对声,名为耳识,三,鼻根对香,名为鼻识,四,舌根对味,名为舌识,五,身根对触,名为身识,六,意对法尘,名为意识,七,末那对第八见分执我,名末那识,八,阿赖耶对根、身、噐界、种子,名为藏识。?八识皆可名识、但从功能作用不同,包括前互五识,特指第六意识,了别功能殊胜,得名为识,亦名为分别事识。第七末那识,功能是恒审思量,得名为意。第八阿赖耶,功能是集起诸法种子,得名藏识,亦名为心。?由功能特殊,故将八识概括为心、意、识。Р八识生起要有根与境为缘。Р前五识依五色根,得名眼等五识。第六依第七意根,得名意识。第七末那,依第八阿赖耶为根,得名为意。第八依第七末那为根,名为藏识。七八互为根者,不墮无穷过故。?眼耳鼻舌身五根,所对色声香声触五境,名眼等五识;第六,对所缘法境,名为意识;第七末那,缘第八见分执我为境,说名为意;第八所缘根身,器界,种子为境,名为心故。
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