的也无所取。无嗔就是慈心,这不是普通的慈心,因为普通在相当的限度内有慈心,在一定的限度之外还是会有嗔心。无嗔所发的慈心是无限的。无痴是对治痴的,就是于事理能明了觉悟,但与慧不同,无痴只是善,慧可通善、恶、无记三性。肀轻安:也是定心,在平常散心用事时,身心如负重担,行走不定,如平常将重担放下,只觉身心轻快,安乐,为向所未有的,轻安与三摩地不同,轻安只是善,三摩地通三性。螆不放逸:不但精进修一切善法,并且谨慎能防护有漏法不生。蒄行捨就是行中之捨,简别不是受中之捨,因为五受中有捨受,恐与捨受相混,所以说行捨。行捨就是行止精进、无贪、无嗔、无痴,修一切善法,而心平等性,心无所住。螁不害:是无嗔中的一分,但这是悲心,见有情损恼害时,心生悲愍。腿D、“中二”:中即是中随烦恼,此烦恼心所有二:无惭、无愧。这两种烦恼,遍于不善,范围较宽,所以名中。也是随着根本烦恼而起,所以名中随烦恼。无惭是惭所对治的,不尊重自己人格,名无惭。无愧是愧所对治的,不顾他讥嫌毁谤名无愧。膇E、“八大”:大随烦恼有八:不信、懈怠、放逸、惽沉、掉举、忘念、不正知、散乱。这八种通于一切染心,范围最宽,所以名大。也是随着根本烦恼而起的,所以名随烦恼。羂不信:为信所对治的,就是于事实真理不能把握,令心成流荡无归,一切烦恼心所都从不信生起的。不信自己能成佛、不信诸佛经典所说的解脱之道、不信他方佛国土这是最可怕的。薀懈怠:是不精进,没有策励心。艿放逸:为不放逸所对治,就是不修善法,不防恶法。任意自己所为。薈惽沉:是无痴所对治,就是蒙昧无知,能障碍不生。蚄掉举:是轻安所对治的,就是令心不寂静,能障止不生。薃忘念:是念所对治,就是忽略心。荿不正知:不正知与恶念不同,不正知但于事理不能正确明知,恶见是执见确定。蚅散乱:就是不定心,令心流散。莆F、贪、嗔、痴莂这三种烦恼心所是属于根本烦恼,根本烦恼有六,而与前五识相应的心所仅是此三。
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