好勇不好学,其弊也乱;好刚不好学,其弊也狂。(《阳货》)生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。(《季氏》)唯上智与下愚不移。(《阳货》)孔子还从教育与人的发展关系上论证了教育的作用.他说:"性相近也,习相远也."(《论语·阳货》)"我非生而知之者,好古敏以求之者也."(《论语·述而》)但他又说:"生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣."(《论语·季氏》)他的本意可能是鼓励人们奋发学习,不要做困而不学的下民,但毕竟又承认有生而知之的上者,甚至武断地说:"唯上智与下愚不移."(《论语·阳货》)从而又使他的思想陷于自相矛盾之中.三、论教育目标仕而优则学,学而优则仕。(《子张》)行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。(《子路》)子路问君子,子曰:“修己以敬”。曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人”。曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其尤病诸。”(《宪问》)君子道者三:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。(《宪问》)孔子主张的教育目的是培养"士",而"士"的标准就是"君子"或"君子儒"."君子"原是奴隶主贵族统治者的专称,即奴隶主贵族老爷的意思.孔子把它发展成为具有一定道德标准的精神贵族的理想人格,即把"君子"当作教育的培养目标.他明确提出作为一个"君子",一要能"修养自己,保持恭敬谦逊的态度",二要有"使亲族和朋友以及老百姓都得到安乐"的治国安民之术."仕而优则学,学而优则仕"(《论语·子张》).四、论教育内容子以四教:文、行、忠、信。(《述而》)1、道德教育内容(1)仁与礼樊迟问仁。子曰:爱人。(《颜渊》)伤人乎?不问马。(《乡党》)己欲立而立人,己欲达而达人。(《雍也》)博施于民而能济众。(《雍也》)民之于仁也,甚于水火。(《卫灵公》人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?”(《八佾》)
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