的野性人,而是生活在城市的野性人。他须要知道怎样在城市中谋得生存,还要知道怎样利用城市里的邻人,即他怎样不同于他们却又须和他们生活在一起。”?这种人是:身心调和发达的人;Р既有农夫的或运动员的身手,又有哲学家的头脑;?身强体壮、健康、感觉灵敏、理性发达、良心畅旺、能力强盛;不曾受到社会传统的摧残,未被旧有的模型铸成固定的形式;有着发展成为各种人才的条件,能适应时势的要求担承应当担承的任务。他们不依附于某一特定的地位、阶级或职业,更不是旧教育所培养出来的那种王孙公子、达官显贵。既有农夫的或运动员的身手,又有哲学家的头脑;?总之这种人是:体格健壮,虽然书本知识不多,但通晓事理,善于思考,敏于判断,并不固着在某一职业或某一地位,能胜任任何工作,对于任何职业都有所准备。卢梭曾概括地说:“从我的门下出去,他既不是文官,也不是武人,也不是僧侣;他首先是人。”Р按照卢梭的论述,“自然人”这个概念是相对于“公民”“国民”等概念来说的。卢梭认为,由于自然状态与专制制度的对立,所以培养“自然人”与培养公民是两个相互对立的目的,因此,不可能同时教育成这两种人。卢梭选择“自然人”而不是公民作为培养的目标,显然是由于他的人性论、社会发展观特别是他对封建制度的批判。Р“公民”与“自然人”的对立的主要表现Р第一、自然人是能独立自主的人,他能独自体现出自己的价值。?第二、在自然的秩序中,所有的人都是平等的;而社会之中,公民是有等级的。“归于自然”的教育当然不培养等级的人,不造就王公贵族或奴隶。?第三、自然人又是自由的人,他是无所不宜、无所不能的,而国家公民在社会中常常是某种专业化的职业人,他被囿于他的职业而失去自由。?第四、自然人还是自食其力的人,他靠自己的劳动所得为生。?总之,自然人相对于专制国家的公民来说是独立自主、平等自由、道德高尚、能力和智力极高的人,是鲁滨逊那样经受命运打击而仍然能愉快生活的人。
全文预览
