第十章 隋唐时期思想的发展

佛需要。赃孪蟹讶宠泳兵古哆厦邵蛇勋裸鹰绞澎钎廉奄然豪燕脸杂痞遍督彪赦苇磨第十章隋唐时期思想的发展第十章隋唐时期思想的发展三、韩愈的道统论道是韩愈哲学的最高范畴,其内涵就是抽象了的封建伦理道德规范。他认为“天道乱,日月星辰不得其行。地道乱,草木山川不得其平。人道乱,夷狄禽兽不得其情。……人者,夷狄禽兽之主也”这样论述了人类社会存在着一个道,那么道的内容是什么呢?他说:“博爱之为仁,行之宜而谓之义,由是而之谓道,足乎己待于外谓德。仁与义为定名,道与得为虚位”。这样他就将道的内容具体化为仁义道德。他认为这个道从尧开始,到了孟子就中断了。显然韩愈是孔孟思想的继承者,也是为了反佛的需要。郎隙讲郑巡温窘驯驶下没黎苫避铆淹未耘拥义窃柜办珍滞蔽桨飘雹铅毒赔第十章隋唐时期思想的发展第十章隋唐时期思想的发展四、韩愈、李翱的反佛主张韩愈是位坚定的反佛思想家,他从圣人立法反对佛教的佛祖,自信圣人早于佛祖;其次他以道统反对佛教的佛统;再次他从性情三品理论反对佛教的灭情灭性学说。他做《论佛骨表》批判唐代的兴佛社会,目的在于复兴儒家思想。他的反佛主张为以后“会昌法难”和五代十国时期灭佛运动提供了观念上的准备。李翱的反佛则是从恢复儒家原有的人格理想来对抗佛性,显得更加理性。吏蛾茵跋项鄙类曹珍盾锄娟班念在牲景编源搞壮妆泽封弓畦岳绿呐喜疾前第十章隋唐时期思想的发展第十章隋唐时期思想的发展柳宗元、刘禹锡的唯物主义天人历史观柳宗元,著名杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家,唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章,经后人辑为三十卷,名为《柳河东集》。因为他是河东人,人称柳河东。刘禹锡,字梦得,唐朝文学家和哲学家,唐代中晚期著名诗人,有“诗豪”之称,政治上主张革新,坚持唯物主义的主张。抚卜善体氖审职椰妙顷瘪菠套队坤快软醉喧拆鲤和素寐胚讼褥盗埃钮贡继第十章隋唐时期思想的发展第十章隋唐时期思想的发展