般是整合的、解决问题式的,或者通过竞争,谋求独断权威。”也就是说,彼此都要保全面子、找回面子、只能订立契约;或者订立基本游戏规则,按照规则竞争。·“高语境文化”(highcontextculture):在既定的文化系统中解释信息时,强调意义对语境的关联的重要性,任何解释都是联系到语境的解释,没有绝对固定的解释,如中国、日本、韩国等东方文化。隶属于“高度语境文化”的成员,崇尚集体需求和目标,将它置于个体需求和目标之上,是“我们”而不是“我”才代表最高的认同。“高度语境文化”更多的依靠非语言传达,更习惯于将人群区分为“我们”或“他们”“低语境文化”(lowcontextculture):重视语言符号本身既定的意义和意思。在“低度语境文化”中,个体的价值、需求、目标均高于群体。个人权利比群体责任更值得重视。“我”自身的认同才是最高的认同,人们所用语言表达的就应是他真实的思想感情。例:一个德国人,一个美国人,一个日本人到同一家餐厅,都点了一个汉堡,结果由于厨师的疏忽把三个汉堡中的肉都烤糊了,问,三个人会对此说什么??○德国人会直接批判这个糊了的肉,批评这个厨师;○美国人会说,虽然肉的口味不太好,但是面包,沙拉,香葱的味道还不错;○日本人会说,面包,沙拉,香葱的味道不错。文化帝国主义文化帝国主义(CulturalImperialism)是文化研究领域的重要概念之一。文化帝国主义理论是对于西方发达国家通过文化输出对不发达和欠发达地区实现文化霸权和文化控制的讨论。由于它关注国际文化生产与流通过程中的不平等结构以及由此形成、扩大和加强了的跨国支配,文化帝国主义理论也常常被认为是后殖民主义文化理论的重要组成部分。葛兰西(AntonioGramsci)的“霸权”(Hegemony)理论和法侬(FrantzFanon)对保守民族主义和帝国主义关系的论述,都是文化帝国主义理论得以发展的重要理论资源
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