?年方少,勿饮酒;饮酒醉,最为丑。?步从容,立端正;揖深圆,拜恭敬。?勿践阈,勿跛依,勿箕踞,勿摇髀。Р缓揭廉,勿有声。宽转弯,勿触棱。?执虚器,如执盈;入虚室,如有人。?事勿忙,忙多错。勿畏难,勿轻略。?斗闹场,绝勿近;邪僻事,绝无问。?将入门,问谁存;将上堂,声必扬。?人问谁,对以名;吾与我,不分明。?用人物,须明求;傥不问,即为偷。?借人物,及时还;后有急,借不难。Р一、道、德、道德?二、人为什么要有道德?三、道德的起源及其运用?四、如何判定是道德的?五、道德抉择可能的基本原则Р一、道、德与道德Р道德一词,在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。Р老子说:Р道生之,德畜之,物形之,器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之。长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。Р世上万物遵循着道而产生,受到德的滋养,具体的物质构成它的形体,周围的时空环境使之成长。因此万物没有不把道德视为根本的。?道的尊位,德的宝贵,不是出于谁的号令而完全是因循自然。所以道生长万物,德蓄养万物,使它们成长发育、开花结果、繁衍后代,给它们最大的照顾和护佑。生长了并不据为己有,作育不自居其功,统领着天下万物却并不自视为救世主。这就叫深厚的德行。Р“道生之,德畜之,物形之,势成之。”Р包括人在内的万事万物真正的根本在于“道”和“德”,“物”和“势”只是附属的,次要的东西。?“道”和“德”是先天的,是决定了生命层次和生命质量的东西,“物”和“势”决定的只是临时的、外表的东西。?生命并不依赖任何有形的物质而存在,生命是宇宙规则的产物。Р“是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”?这就是为什么万物应该把“道”和“德”放在非常尊贵的位置上的道理。“道”和“德”是非常尊贵的,这种尊贵与世俗的任何“尊贵”都是不同的。
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