形式”的创造。Р远古图画的起源大致有这么几种情况:?1、《周易·系辞》提到的“河出图,洛出书,圣人则之”;?2、伏羲画八卦;?3、仓颉造字。象形字。Р张彦远《历代名画记》说:?颉有四目,仰观垂象,因俪鸟龟之迹,遂定书字之形。造化不能藏其秘,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭。是时也,书画同体而未分,象制肇创而犹略。无以传其意,故有书;无以见其形,故有画。天地圣人之意也。……颜光禄云:“图载之意有三,一曰画理,卦象是也;二曰图识,字学是也;三曰图形,绘画是也。”又《周官》教国子以六书,其三曰象形,则画之意也。是故知书画异名而同体也。(卷一)?“书画同源”真正的启发意义或许在于,这二者都与“意”有着千丝万缕的联系,从而奠定了中国传统绘画注重“写意”的基本品格。Р二先秦诸子画论?1.老子道论与画论?老子的基本思想可以概括为以“道”为中心的宇宙观和以“无为”为本的政治伦理观。?道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。(第一章)?有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。(第二十五章)?道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。(第二十一章)Р老子认为“智慧出,有大伪。”(第十八章),因此,应该摒弃人的欲望,以恢复人类初始时的那种和平宁静心境。?绝圣弃智,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈。绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属。见素抱朴,少私寡欲。(第十九章)?“见素抱朴”,反映到绘画观念上来,往往就变成了一种绘画的创作和品评标准,即所谓“反璞归真”,“既雕既琢,复归于朴”,“绚烂之极,归于平淡”。老子提出的对后世影响甚大的审美标准就是“平淡天真”。
全文预览
