无变化的,人类的发明创造能力是极其有限的。反对用进化的眼光看待人类的社会文化现象,认为人类学研究的唯一主题就是文化现象的传播和借用,只有少数几个地区的较优秀民族才能创造和发明文化,而其他民族都要从这些优秀民族中借用。无论是相邻还是遥远,只要有相同的文化特质,就证明互相之间存在传播关系。Р3、施密特?奥地利天主教神父、人类学家和语言学家,创导以文化史学方法,研究原始文化及其宗教。他按照文化圈顺序来划分人类发展阶段即原始的、初期的、二期的。他认为原始一神教广泛存在于原始民族中,人类的进步依靠对至上神的信仰。他的科学研究最终目的,实际上是为了论证一神教是最古老的宗教,从而维护对上帝的信仰。创办《国际人类学杂志》Р二、英国播化学派Р英国传播论者被称为泛埃及主义或埃及中心论。认为埃及是文化的起源,并向一切国家传播。英国传播论承袭进化论,把全球和全人类作为整体对象。?这个理论认为,人类文明和文化制度要素的起源地最终可追溯到古埃及,不含有埃及因素的文化是退化的文化,具有圣经神学的要素。Р1、里弗斯?认为各族的联系及其文化的融合是发动各种族导致人类进步的力量的主要推动力。他提出了要将现在的文化状态的过去背景重新复原起来的观点,如在两种文化相对的程度上借用的的重要,少数移民发生重大的文化影响的可能。?主要著作《美拉尼西亚社会史》《亲族制度与社会组织》Р2、史密斯?是英国考古学家和人类学家。认为埃及是世界最早出现文明的地方,因此在世界其他地方发现的高级文化现象都是由古埃及传播过去的,尼罗河是全世界文明的发明中心。?代表作《古埃及人》《早期文化的移动》《文化的传播》Р3、佩里?是史密斯的学生,认为古埃及人是航海民族,名为太阳之子。他们为了寻找贵金属和珍宝而四处航海,在找到贵金属的地方停留下来,从而把他们的文化发明如技术、宗教、政治制度等传播过去。?主要作品《印度尼西亚的史前巨石文化》《太阳之子》
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