善趣?Р第四品? 不放逸Р三十六课整体回顾Р第四品? 不放逸Р有人舍觉心,却办解脱果,?彼业不可思,知唯一切智Р菩萨戒堕中,此罪最严重,?因彼心若生,将损众生利。?虽仅一刹那,障碍此福德,?因损有情利,恶趣报无边。?毁一有情乐,自身且遭损,?况毁尽空际,有情众安乐。Р故杂堕罪力,菩提心力者,?升沉轮回故,登地久蹉跎。Р三?十?七?课?所?属?科?判?与?颂?词Р三十七课整体归摄Р癸三、遣除诤论?有人舍觉心,却办解脱果,?彼业不可思,知唯一切智。Р【颂词略释】? 有人问:如此一来,不是与佛经中所说的相违了吗?佛经中记载:圣者舍利子奉持菩萨行时,恶魔索要右手,他砍断右手,用左手布施,结果魔口出不逊,于是舍利子生起厌烦心而舍弃发心,但还是获得了阿罗汉果位;金色尊者前世也曾于四十劫中持菩萨行,后来舍弃菩提心立即变成缘觉。Р第三十七课内容归摄Р【颂词略释】? 其实并不相违,《普明论》与《释论》中对此是这样答复的:某人舍弃菩提心,可是他们也得以解脱,这说明业力不是凡人可思维的,只有遍知佛陀才能洞晓得一清二楚,而我们根本无法了知。善天尊者则如此回答说:“虽然以方便法舍弃了菩提心,但因真实受持(菩萨戒)的缘故也能使众生得以解脱。”? 布波德论师对此作答:“尽管舍弃了世俗菩提心,而没有舍弃胜义菩提心。”我认为这种说法是合理的,因为虽然放弃了利他之心(世俗菩提心),但由于没有舍弃证悟无我的智慧(胜义菩提心)而不会堕入恶趣。然而,对于不可思议的行境,只是冥思苦想又有什么用呢?Р第三十七课内容归摄Р壬二、失毁利他行为?菩萨戒堕中,此罪最严重,?因彼心若生,将损众生利。Р【颂词略释】?舍弃菩提心是菩萨戒堕罪中最为严重的。《般若摄颂》中云:“虽于俱胝劫中行十善,然发欲求缘觉罗汉心,彼时戒染过患毁戒律,彼发心较他胜犹严重。”原因是,如此一来势必大大降低成办一切众生利益的功效。Р第三十七课内容归摄
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