心失坏后如何恢复等方面。 3.以买空调为例.(267 页) 4.知道了菩提心的功德后,想受菩萨戒,就要在受戒之前,搞清楚它的本体是什么.有什么样的分类.所受的对境是什么.能受的身份是什么.方式是什么.得到以后怎样保护.倘若失坏怎样恢复或还净。 8第二品忏悔罪业受持之方法总义论义抉择发心随发心而行持本体分类受戒方法护戒方法还净方法受戒之对镜受戒之补特伽罗受戒之仪轨 9本体 1.【一般来说,如果对诸位大德的论典进行详细分析,就会清楚地认识到大乘道所摄的一切心均是发心】若对各大经典.藏汉高僧大德的论典进行详详细细的观察,就会发现这些经论中提及的有关大乘的一些心态,全部都是发菩提心。 2.【而在此场合的发心本体正如<<现观庄严论>>中所说:发心为利他,求正等菩提】①发菩提心的本体是什么?就是利益一切众生.让他们获得如来正等觉果位的希求心,这个希求心才叫做真正的菩提心。无论愿菩提心还是行菩提心,都不会超离这种利他的心。②我们应该详详细细的观察自相续,看看自己有没有利他的心,有了利他心才可能有菩提心。作为一个凡夫,自私自利的心全部灭尽可能有点困难,但只要尽量减少菩提心的违品(执着自己的我执) 尽量与执着自我作斗争,当我执越来越少的时候。利他的心才会越来越提升。 10本体 1.教证: <<中般若>>里讲“获得圆满如来正等觉果位,必须要学般若波罗蜜多,甚至获得声闻独觉阿罗汉果位,也要学般若波罗蜜多”所以若想获得佛果利益众生,缺少了般若波罗蜜多和利他的心是不行的。 2.上师开示:大家在学习<<入行论>>的过程中,应该培养出一个与以往不同.前所未有.比较强烈的利他心,并把这种利他心逐渐转为缘无上佛果,也就是说,凡是与我们结缘的众生,今天救了他.帮助了他,依靠这种因缘,让他慢慢趋入佛道,最后获得圆满的佛果,这就是我们的究竟目标。菩提心的违品唯一就是我执,如果我执越来越减少,菩提心才会越来越增长。
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