,奉祀蛮王老祖;认为万物有灵,故信奉多种神灵。清代渐习汉俗,崇奉佛、道、儒三教,并信巫术。每家堂屋均设神龛,书供“天地君亲服、左昭在穆、古圣先贤、观音、牛王、财神等香位。老人亡故,要做“亡斋”超度。逢节庆给祖先烧纸时,要给“地盘业主、早老先贤”烧袱纸一封。如遇灾祸病痛,则许愿还愿,即或清平,亦祈福延年。请巫师(俗称“端公”、“道士”)至家“打保福”、“冲滩”,或设“坛”敬“坛”,或“还梅山”,或“送瘟神”,或“打粉火”。相信一种超自然的力量,能消灾免祸,益寿赐福。有寄拜奇石、古树之俗。还相信“烧胎”、“叫魂”、“观花”、“顿水碗”、‘界八字”、“看相”、“看风水”、“占卜”、“问卦”等迷信职业者骗人之术。民族服饰清代多以家织麻布染青蓝二色为衣。男着长袍,圆领,斜襟市纽。长至膝下,劳动时撩施前后一角扎于腰带。富者丝绸为衣,抱罩团花马褂,四季有别。贫者衣不蔽体,走亲会友临时浆洗,穿“等于衣”、“会客衣”。女衣短装,“抄襟”,穿桶裙,后改裙为裤,裤脚较短。衣、裤均缀花边,因花边宽窄有“大镶滚”、“小镶滚”之分。民国初,引进棉纱,渐以棉布为衣,衣裤逐渐不镶滚花边。民国16年(1927年)川商始来土溪场售宽“洋市”,服装质地色彩渐有改观。建县前后,衣着渐易,男着短衫或对襟汗褡者多,中山装始在城镇流行。女着斜襟短衫,紧腰宽摆,外罩锈花围腰。阴丹士林布及月白等浅色市尤为他佬族青年女子所喜爱。解放初,估佬族农民多着对襟汗褡,机关职工着灰、蓝色中山装。进入80年代后,衣着尚美。城镇化佬族青年,男着花衬衫、西装、茄克、猎装、风衣、牛仔裤;女着小西装、短袖衬衫、编幅衫、旗袍、连衣裙、统裙.短裙、健美裤,式样纷繁,以鲜艳明丽为特色;中老年仍多以中山装为常服。农村男多着中山装或军干眼,青年女子多着对襟衣,款式多变,以淡雅素净居多,居住高山的青年妇女喜穿大红大绿。质地以化纤织品居多,亦有毛料、丝绸之类
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