建筑上的石刻独具特色,采石场上常常传来他们那粗犷豪放、山鸣谷应的石工号子。仡佬族崇拜祖先奉祀蛮王老祖认为万物有灵故信奉多种神灵清代渐习汉俗崇奉佛道儒三教并信巫术每家堂屋均设神龛书供“天地君亲服左昭在穆古圣先贤观音牛王财神等香位老人亡故要做“亡斋”超度逢节庆给祖先烧纸时要给“地盘业主早老先贤”烧袱纸一封如遇灾祸病痛则许愿还愿即或清平亦祈福延年请巫师俗称“端公”“道士”至家“打保福”“冲滩”或设“坛”敬“坛”或“还梅山”或“送瘟神”或“打粉火”相信一种超自然的力量能消灾免祸益寿赐福有寄拜奇石古树之俗还相信“烧胎”“叫魂”“观花”“顿水碗”‘界八字”“看相”“看风水”“占卜”“问卦”等迷信职业者骗人之术清代多以家织麻布染青蓝二色为衣。男着长袍,圆领,斜襟市纽。长至膝下, 劳动时撩施前后一角扎于腰带。富者丝绸为衣,抱罩团花马褂,四季有别。贫者衣不蔽体,走亲会友临时浆洗,穿“等于衣”、“会客衣”。女衣短装, “抄襟”,穿桶裙,后改裙为裤,裤脚较短。衣、裤均缀花边,因花边宽窄有“大镶滚”、“小镶滚”之分。民国初,引进棉纱,渐以棉布为衣,衣裤逐渐不镶滚花边。民国 16 年( 1927 年)川商始来土溪场售宽“洋市”,服装质地色彩渐有改观。建县前后,衣着渐易,男着短衫或对襟汗褡者多,中山装始在城镇流行。女着斜襟短衫,紧腰宽摆,外罩锈花围腰。阴丹士林布及月白等浅色市尤为他佬族青年女子所喜爱。解放初,估佬族农民多着对襟汗褡,机关职工着灰、蓝色中山装。进入 80 年代后,衣着尚美。城镇化佬族青年,男着花衬衫、西装、茄克、猎装、风衣、牛仔裤;女着小西装、短袖衬衫、编幅衫、旗袍、连衣裙、统裙.短裙、健美裤,式样纷繁,以鲜艳明丽为特色;中老年仍多以中山装为常服。农村男多着中山装或军干眼,青年女子多着对襟衣,款式多变,以淡雅素净居多,居住高山的青年妇女喜穿大红大绿。质地以化纤织品居多,亦有毛料、丝绸之类
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