权黎明(2007)《山西形意拳传播的特征与对策研究》中表明拳法的传播在Р其起源时便已存在了,一个拳法之所以能够经久不衰,主要还是归功于传播。拳Р法的传播活动是其存在和发展的必要条件。并指出“师徒传播”是民间、特别是Р旧时期形意拳传播的重要方式。它的传播特点是人数少,但是技术细而精。心意Р六合拳能够流传至今,并且不断的完善,多方面的发展,其主要就是依照师徒传Р承实现的。Р 张善胜(2007)《北京市部分武术拳种研究会的现状调查》中发现武术单项Р拳种研究会是在当时的国家体协,北京武协等相关部门领导的支持下,由众多武Р术界老前辈倡导创立的,其目的主要在于推广和普及各个拳种、破除拳种内门户Р之见,推动单项拳种不断向前发展。由于受到传统观念的影响,传统武术单项拳Р种发展纷繁复杂,流派众多,拳种理论体系薄弱。因此,拳种研究会的成立理论Р上对于武术单项拳种的发展应该是一个极大的推进,但是 20 多年来,传统武术Р拳种不仅没有取得很好的发展,相反有些拳种甚至更加濒临消亡的边缘,而武术Р单项拳种研究会在经历了最初的高潮之后,到现在也在逐渐淡出人们的视野,变Р得无声无息。Р 王静(2009)《河南省心意拳传承研究》发现在现代社会中,由于社会的需Р要和人们的需要发生了很大的转变,心意拳的职能和发展也相应的发生了改变。Р原来各地的清真寺都有习武练拳的场地和特定的时间,以供回民互相学习和切Р磋,同时也为了更好地发扬内部的凝聚力和向心力以及认同感。但是随着社会的Р进步,经济的发达,回族人民将精力更多地投入到学习、工作和生活中去,越来Р越少的人到清真寺内习武,很多清真寺己经没有人进行习武活动了。由此可见,Р心意拳在回民中的作用已经发生了变化。把人们的需求在保留原有的核心内容和Р技术的基础上,实行一部分技术的对外开放,采取多样化、现代化的传承方式,Р对心意拳进行推广发展是可行的。Р2 研究对象与方法Р 3
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