计酬分配,事实上成了一种赏罚予夺的手段∞。宋连生在《农业学大寨的运动发起经过》一文中指出大寨工忽视甚至鄙视社会主义的按劳分配原则,把劳动者的政治思想,以及人际关系特别是同干部的关系等都作为评议工分的依据,是一种典型的违背社会主义按劳分配原则的分配方法∞。张乐天在《告别理想:人民公社棺定论》一文中提到,大寨的做法,是在既定的集体经济框架内力争按劳计酬的可梅红在《集体化时期农民生活水平研究一一以昔阳大寨村为例》一文中提出,集体按照工分进行劳动成果分配,国内的一部分学者将关注点集中在大寨工分这种计量制度研究》一书中明确写到,大寨分就是大概分固。从以上学者的观点中可以看出,学界有部分学者对于大寨工分这种计量分配方法的效果持一种否定的态度,但也有一些学者在他们的研究中肯定了大寨工分的积极作用。程漱兰在《大寨红旗能否盖贵尝试,是在不准联产计酬前提下最不“大概”、最不能“混混”的记分方法④。光化时期的农业生产是“出工一条龙,干活一窝蜂,出勤不出力,干好干坏一个样,干多干少一个样”,出现这种状况的原因之一是管理不到位5ù笳逵捎诓捎昧“大寨工”并没有出现这种现象。此外,部分学者认为大寨工是最主要的大寨经验,成为农业学大寨运行兴起的主要原因。孙丽萍在《口述大寨史》中认为工分也是杠杆,掀起了全国学大寨的热情。岳从欣认为在农业学大寨时期,学大寨的内容主要集中在大寨“一心为公劳动,自报公议工分”为主的评工记分方法,和基本核算单位由生产队向生产大队过渡方面,他认为学不学大寨成为政治问题,从而弱化丫其∞消寒:《“火寨倍匀ü┐宓亩窳佑跋臁罚谆拼呵铮辍圆宋连生:《农业学大寨的运动发起经过》,义史博览,年第期。爬痔欤骸陡姹鹄硐耄喝嗣窆缰贫妊芯俊罚ǚ絳话嬷行模臧妫页。∞程漱兰:《大寨红旗能否盖柠定论》,中国农村发现,年第⑤光梅红:《集体化时期农民牛活水平研究一一以昔阳大寨村为例》,中国农业大学学报缁峥蒲О,年笕
全文预览
