战国策派对尼采学说的接受

铨思想的变化,在跨文化沟通个案研究方面是突出代表。值得对战国策派成员个体差异以及思想来源问题的研究也日益突出。关于战国策派与用。殷克琪的总体性研究专著《尼采与中国现代文学》,专门有一章文学硕士论文《战国、统相、力人》髡叱旅,谈及战国策派对尼采哲学的借归纳战国策派文化思想的渊源,提到其借了尼采的“权力意志”论用以改造中国文定性,重新审视战国策派;在文学文化方面,有丁晓萍、温儒敏的《“战国策”派的要》,其成果不仅在于收录了不少战国策派成员的学术论文,而且在重新审视战国策派的道路上又有所深入,特别看到其对于文化重建方面的价值;近年出版的注意的是,开始出现了一批关于“战国策派”相关研究的学位论文,比如易前良《国家主义与中国现代文学》昴暇┐笱难Р┦柯畚,宫富《民族想文学博士论文痈甏蟮拿褡逍鹗隆⑽难芬庖迳侠垂刈⒄焦吲桑砺凵度增强不少。目前国内对于战国策派的研究已经越来越深入,相关论文与专著数量增加,尼采学说关系方面的研究,也从无到有,逐渐向纵深发展。年代初期,乐黛云发表在《北京大学学报》年第诘摹赌岵捎胫泄执难А芬晃模点评述了战国策派对尼采的理解与接受,对此后相关研究起到一定启发与推动作分析战国策派的政治倾向、文学创作与尼采学说的关系,资料丰富,文风严谨,但对战国策派观点大体因袭旧见,否定过多。。值得一提的还有年吉林大学鉴,指出其五四先驱最大的不同在于:五四先驱提倡尼采哲学是为了“救人”,战国策派则将尼采哲学作为“救国”良方,前者对尼采的理解更为贴切,后者则断章取义,以对比的角度审视了战国策派对尼采学说的接受。学术论文方面,金惠敏的《尼采与中国的现代性》甑期赋稣焦吲啥阅岵汕空哒苎У慕受与严复、梁启超的“拟向社会达尔文主义”相同,实际上是对末人的鞭策;田亮发表在年碌摹锻么笱аП社会科学版返摹墩焦吲稍偃鲜丁罚化的柔性传统;蓝启红发表在《和田师范专科学校学报缁峥蒲О》年战国策派对尼采学说的接受