在对个人与国家的关系的重新解说中提出来的。更多的人道主义内涵。Р 在古希腊,个人与国家的关系经历了两个阶段,在城邦斯多葛学派是古希腊与罗马政治法律思想的承前启后Р 时代,个人主要指作为公民的个人与国家几乎是溶为一者,在法学观念、国家观念、平等观念、自由观念、人本主Р 体的,个人公民是国家有机体的一个组成部分,而国家义方面都打破了古希腊政治学说的局限。“斯多葛主义的这Р 城邦则是公民生活围绕的中心,城邦兴衰与个人利益是些思想在古代世界是非常新颖、非常先进的,对后世也有着Р 紧密联系在一起的。因此,城邦时代的哲学家,如柏拉图、广泛而深刻的影响。”这些思想在今天仍需要我们去认真Р 亚里士多德等人均视个人为城邦国家的一部分,在国家之外研究和实践。Р 独立存在的个人——这种观念是城邦时代的希腊人从来都Р 不曾有过的。.Р 参考文献Р 在城邦解体后的希腊化时代,个人与国家之间紧密而融Р 【】涅尔谢相茨.古希腊政治学说【】.北京:商务印书馆。Р 洽的关系也随之终结了,希腊人不得不学会过单独的生活, 【】西塞罗.论共和国· 论法律【】.北京:中国政法大学出版社Р 而且还得学会在一种新的社会联合体的形式下,即庞大帝国Р 的形式下生活在一起,这种帝国在规模和人数上都远远大于【】马啸原.西方政治思想史纲【】.北京:高等教育出版社,Р 【】萨拜因.政治学说史上册【】.北京: 商务印书馆, .Р 城邦,尤其是政治上的独裁专制,将一般民众统统排除在政Р 【】黑格尔.哲学讲演录第三卷【】.北京:商务印书馆,Р 治生活之外。因此,个人与国家的关系日益疏离,这种状况Р 【】张岸.斯多葛主义的政治之维【】.湖南教育学院学报,Р 正如英国历史学家塔恩所指出的: “作为政治动物,作为城Р 邦或自治的城市国家的一分子的人已经同亚里士多德一道Р ’Р Р 【,’Р 、. 【,Р . ’、Р 、,Р .Р 【】;;;;
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