命令站立吧!’,而拉赫伊玛目•希尔信迪是主的一位“卧里”;他为什么说:‘你们奉我的命令站立吧!’”。维尕叶•屯拉说:“你不要奇怪,波浪也许是高出海面的。”从这段对话可以明确得知,谢赫•艾哈默德•希尔信迪虽只是一位普通的穆斯林,但他的思想却在当时的伊斯兰社会起着非常重要的影响作用,他的思想蕴涵了对真主虔诚炙热的爱,并被广大穆斯林群体接受与响应。吴云贵、周燮藩著《近现代伊斯兰思潮与运动》⑤,书中谈及希尔信迪针对当时苏非主义思想出现的种种混乱倾向,而对其作出最有效的批判的人,希尔信迪从苏非内部寻找原因,并结合切身体验,规定苏非修行的目的和意义。他认为,苏非体验的合一,不是自我的获得真主的属性,而是见证为真主的创造物。因此,万物皆为真主,应代之以万物皆来自真主,“存在的单一”应改为“见证的单一”。自此后,苏非派与正统派学者提出综合苏非学说与教法规范的目标。王家瑛在他的著作《伊斯兰宗教哲学史》⑥中谈到,希尔信迪既是一位印度伊斯兰哲学家,也是一位伊斯兰教的革新者。他主张铲除“异端”,“异端”主要指当时印度伊斯兰社会①[印度]谢赫•艾哈默德•希尔信迪著.马廷义译.哈三•马鸿章阿訇.马永正校译.麦克图巴特——书信集.[M]香港:天马出版有限公司.2006.②伊麻目•然巴尼(印度•塞尔欣地)著.穆罕默德•侯赛因.周进福译《书信集》[第一册]认识的珍宝;[第二册]众生的灯塔;[第三册]认识万物的本质.香港:蓝月出版社.2009.③[巴基斯坦]赛义德•非亚兹•马茂德著.吴云贵、金宜久译.伊斯兰教简史[M].北京:中国社会科学出版社.1981.④关里爷著.杨宝光、马学凯、张承志译..热什哈尔[M].北京:生活•读书•新知三联书店出版发行.1993.⑤吴云贵、周燮藩著.近现代伊斯兰思潮与运动[M].北京:社会科学文献出版社.2000.⑥王家瑛著.伊斯兰宗教哲学史[M].北京:民族出版社.2003.3
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