人不仅不知道它的内容和用途, 就连当代年轻的画家和美术工作者也是如此。通过对水陆画的研究,使这种中国传统的宗教绘画被广知。在前代学者研究的基础上继续深入的过程中,发现因为当时儒释道三教的并力存在,在水陆画中很多神衹①或即属于民间信仰神衹又属于佛教神衹, 或即属于道教神衹又属于佛教神衹, 所以使人们误以为水陆画是“三教合一”。但这些被误以为各教的神衹都都已经被佛教纳入中自己的神祇谱系, 水陆画应是佛教题材,以此被学界称水陆画是儒释道三教题材的说法值得商榷。所以想通过武威地区水陆画的研究对水陆画的题材做更进一步的判别, 并且对武威地区的水陆画的艺术特色和功用价值做进一步的分析。 1.2 研究意义 水陆画是一种宗教人物画, 主要用于古代寺庙举行水陆法会时在水陆道场中悬挂。水陆画分上、中、下三堂,画中的人物就是法会邀请的神灵,用悬挂的主次来表示画中人物是超度的神佛和被超度的亡灵。水陆画在水陆法会中的地位非常重要,水陆法会的召开不能没有水陆画。 武威作为河西走廊的历史文化名城,虽然建郡较晚,但由于地处河西东部, 扼河西地咽喉,特殊的地理位置使其在随后的历史时期各方面都有了长足的发展。武威水陆画是明代末年至清代康熙、道光年间由本地民间画师绘制而成的, 现存312 多轴,时代不同,风格各异。全部作品都是以卷轴装裱的形式保存,有绘制在绢上又由绢装裱的,也有绘制在纸上由绢装裱的。明代有42 轴,采用绢画绢裱,原绘时期可能在明代初期,并且分别在明代万历三十一年和清代雍正六年进行了两次重裱, 原来藏于古浪县泗水堡香林寺, 建国初期古浪县文化馆接受, 现在保存在古浪县博物馆; 270 轴清代的水陆画,其中有一堂67 轴属于道教黄箓图,绘制于清代雍正四年。其他均属于佛教水陆画,分别有一堂清代康熙五十神祇(shén qí):‘神’指天神,‘祇’指地神,‘神祇’泛指神。(引自《现代汉语词典》) 万方数据
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